Лучшая книга о Деве Марии?..

О Богородице написаны горы книг. Но эта — вобрала в себя пожалуй, самое лучшее. Почему? Потому что эта книга: во-первых, написана живым, современным и понятным языком; во-вторых, основывается как на проверенных веками шедеврах Марийной духовности, так и на массе примеров мистического опыта общения с Марией (в том числе современных); в-третьих, книга эта предлагает реальные практические методы духовной жизни с Марией, почерпнутые из опыта католических святых и мистиков. Название книги — это Имя, которым архангел Гавриил назвал Марию, по-гречески — «Кехаритомене» — «Исполненная благодати». Автор — известный священник, один из лучших современных проповедников Польши — кс. Доминик Хмелевский. По мнению тех, кто прочитал эту книгу, она гарантированно помогает по-новому увидеть и понять Марию и тем самым — серьезно углубить живую связь с Ней, став таким образом, важным подспорьем для тех, кто всерьез решил идти за Христом.

Скачать книгу «Кехаритомене» на русском в формате .doc

Свящ. Доминик Хмелевский

КЕХАРИТОМЕНЕ.
ОТКРОЙ ЕЕ НЕОБЫЧАЙНЫЙ СЕКРЕТ И ВОЙДИ В СВОЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ

Зеленка 2018, изд. SUМUS
Перевод на русский — Крижевский Г.А., Гродно, 2020-2022.

ВВЕДЕНИЕ

«Мария является Матерью нового поколения, которое родится от Девы, предсказанной Богом, и достигнет триумфа в битве с поколением сатаны, сокрушая его голову» — взывала ко всей Католической Церкви сестра Лючия — последняя визионерка Фатимы. Где бы не появилась Кехаритомене (по греч. — «Преисполненная Благодати» — прим.рус.пер.), там открывается Небо и там Она, Мария, Прекраснейшая Госпожа Вселенной формирует новое поколение воинов (предсказанное уже в Книге Бытия) для финальной битвы с сатаной, описанной в 12 главе Откровения [св. Ап. Иоанна]. Сегодня во всем мире образуется могучая Армия Марии, которую Она воспитывает во всех уголках нашей планеты, чтобы привести к триумфу Свое Непорочное Сердце, подготавливающее Парусию [Второе Пришествие Христа]. И мы сегодня являемся свидетелями необычайной активизации Поколения Девы, которое с максимальной решимостью стремится к окончательной победе над злом с его сокрушением в апокалиптической войне за человеческие души.
КЕХАРИТОМЕНЕ — это необычный учебник по духовной борьбе. Это так же приглашение Тебя, Читатель, войти в эту школу Марии для того, чтобы Она начала тебя [духовно] формировать самым прекрасным образом — силой Духа Святого с могущественным авторитетом Иисуса Христа к открыванию любви Небесного Отца, которая превышает всякую другую любовь. Ты приглашаешься стать частью Поколения Девы, обучаемым Ею для достижения наивысших побед в духовной битве за вечную жизнь! Но вначале ты должен познать Марию. Ты должен узнать, кем Она является, кто Она — таинственная Кехаритомене. Когда ты познаешь Ее, тогда ты Ее полюбишь так, как Бог навечно полюбил Ее! И когда ты полюбишь Ее, то уже не отступишь даже пред обличием самых трудных проблем. А чтобы сражаться за Нее, ты получишь от Духа Святого дар неустрашимого сердца и непобедимого духа! Формируемый Ею в укрытии Ее Непорочного Сердца в ускоренный срок ты достигнешь боевой готовности, и будешь свидетелем необычайных чудес и переломов в своей духовной борьбе! Ты готов? Если да, то посмотри Ей в глаза на обложке этой книги [или той Ее иконы, которая тебе больше всего нравится] и скажи:

«Я хочу познать Тебя, о Мария! Хочу полюбить Тебя! Хочу, чтобы Ты подготовила меня к самым замечательным духовным победам! Используй меня, чтобы приблизить триумф Твоего Непорочного Сердца на свете! Да, я хочу быть весь Твой, Мария, а Ты будь – Моей! Ведь только в Тебе я буду весь для Бога, а Бог — весь для меня. Возьми меня за руку, Кехаритомене и веди меня к открытию Твоего необыкновенного секрета, а в нем – моего предвечного назначения! Аминь!»

В данной книге используются фрагменты публикаций, указанных в Библиографии в конце книги. Все эти фрагменты представлены тут свободными парафразами, которые сохраняют смысл своих оригиналов, но выражены словами автора.
Автор, говоря о частных откровениях, которые все еще являются предметом распознавания со стороны Католической Церкви, не пытается до их утверждения опередить ее решения, но обращает внимание на их важное значение. Автор согласится с любым решением Церкви в этих вопросах.

РОЗАРИЙ КАК ЭКЗОРЦИЗМ. ИЛИ ТРОЙНОЙ ЧЕРНЫЙ ПОЯС ПРОТИВ ДЬЯВОЛА

Где бы не появилась Прекраснейшая Госпожа Мира, там открывается Небо и там Она, Мария, начинает формировать новое поколение воинов, которые были предсказаны еще в Книге Бытия для окончательной битвы с сатаной, описанной в 12 главе Апокалипсиса. Сам Дух Святой будет так мощно формировать это новое поколение в Лоне Девы, что все, кто будет принадлежать Ей, возлюбят Ее, так, как когда-то возлюбили Ее лишь великие святые. Везде, где появляется Мария в частных откровениях, Она всегда показывает необычную цепочку с бусинками, которую мы называем розарий [или чётки]. Его ужасно боится сатана. Каждый, кто участвовал в экзорцизмах [имеется в виду молитвенная помощь мирян священнику-экзорцисту во время его молитв изгнания дьявола из человека – прим.рус.пер.] прекрасно знает, что дьявол очень четко идентифицирует то, что его действительно ужасает. Не подлежит сомнению факт, что именно с [молитвой] Розария у злого духа наибольшая проблема — он боится его больше всего на свете. Сам по себе Розарий — это молитва, которая может показаться весьма монотонной, скучной и рутинной. Поэтому для многих из нас практика этой молитвы может быть проблематичной. Тем не менее, Мария [в своих частных откровениях] говорит нам, что именно эта молитва, данная нам Небом с авторитетом Царства Небесного, должна уничтожить дело дьявола в последние времена. Именно поэтому Розарий является настолько сильным экзорцизмом.
Каждый, кто начинает духовную битву путем молитвы Розарием, должен быть уверен в том, что весь ад выступит против него. Атака эта появляется в виде неожиданной усталости, сонливости, рассеянности, разного рода духовных трудностей и странных изменений обстоятельств (например, кто-то вдруг позвонит, или вдруг вспомнишь, что надо сделать что-то просроченное, или что-то внезапно случится и надо будет отложить молитву на другое время).
Где-то в 1981 году епископ Збигнев Крашевский после возвращения из Рима рассказал членам Священнического Марийного Движения, собравшимся на Ясной Гуре такой факт. «На частной аудиенции для поляков, Иоанн-Павел 2 похвалил Движение за то, что все, в том числе и светские его участники молятся молитвой экзорцизма Папы Льва 13, которая начинается молитвой к св. Архангелу Михаилу. После чего Папа достал из кармана свой розарий, показал его всем присутствующим, а затем сказал: «Но ведь это — экзорцизм против всех злых духов, доступный даже для светских!» Видя изумление на лицах присутствующих, Иоанн-Павел добавил: «Чтобы у вас не было сомнений, то я в данный момент присваиваю Розарию силу экзорцизма». Услышав это, мы, бывшие на Ясной Гуре в Розарийном Зале, вдруг осознали, что именно с момента тех слов Папы несколько месяцев назад, Розарий стал для нас ужасно утомительной молитвой! Мы должны были вести битву с рассеянностью и сонливостью, как и массой других препятствий, как никогда ранее!»
К сожалению, именно небрежность в молитве Розарием, что делает невозможной нашу встречу с Богом, — является нашей самой частой практикой. В таком случае Розарий — молитва мало результативная. Но именно она должна стать смертоносным оружием против дьявола — благодаря нашему умению и дару необычайного соединения нас с Богом в Сердце Марии. Так как же молиться правильно? Существует множество школ Розария, но лично я считаю, что сутью [правильной его практики] является понимание для чего мы здесь непрестанно повторяем одну и ту же молитву. Ведь столь многократное повторение одного и того же может быть для нас чем-то удивительным. Но св. отец Пио так говорил о Розарии: «Всегда повторяй молитву Розария. Только проснувшись, не оставляй ни секунды дьяволу, сразу начинай молиться Розарием. Даже тогда, когда ты работаешь: моешь посуду, или делаешь еще что-либо, молись — ибо тогда ты не даешь места сатане, чтобы он работал в твоих мыслях. Кроме того, тогда ты шагаешь в свободе и всегда спокоен. Никогда не расставайся с этим своим оружием против атак злого. Всегда молись Розарием».
Вся моя жизнь была связана с восточными единоборствами. Это была моя страсть до такого уровня, что я тренировался с максимальной мотивацией три раза в день в течении 15 лет. В возрасте 21 года я достиг своей мечты — черный пояс мастера, а в 23 — тройной черный пояс. Это была моя абсолютная страсть! Те, кто меня знал, утверждали, что я родился для единоборств и для них я умру. Говорю вам об этом, чтобы подчеркнуть, что мастерство в данном искусстве достигается кроме всего прочего, правильным подбором техник, которые должны строго соответствовать психофизическим особенностям тренируемого. Поэтому я должен был выбрать, к примеру, три самые эффективные для меня техники единоборства, которые я тренировал до того уровня, пока они не стали смертоносными для противника. Этому же должен был служить специальный боевой окрик, служащий для максимализации всей моей психофизической сферы для применения техники, оканчивающей поединок. Поэтому я тренировал избранные техники непрестанно, ежедневно, тысячи раз, неделя за неделей, месяц за месяцем, год за годом. И в определенный момент я достиг такого уровня совершенства, что практически всегда побеждал противника.
Подобно обстоит дело и с Розарием. Ты имеешь три молитвы: «Отче наш..», «Богородица Дева..» («Вiтай Марыя…» или «Zdrowaś Maryjo…»), «Слава Отцу..». Проблема заключается в том, что для того, чтобы они стали смертоносными для дьявола, они должны быть преисполнены веры, надежды и любви — на мастерском уровне. Эти молитвы должны исходить из глубины сердца, сконцентрированного на Боге. Речь идет о том, чтобы отговаривать их всем своим существом, с максимальной вовлеченностью, с сердцем. Это не просто. Сонливость, усталость, рассеянность, нервозность, тысячи отвлечений… Необычайно трудно вовлечь всего себя в эти молитвы.
Молиться Розарием нужно с решительностью и концентрацией на любви к Богу всем сердцем, изо всех сил, от всей души. Каждая из молитв: «Отче наш», «Богородица Дева..», «Слава Отцу..» — должны быть произносимы с такой вовлеченностью, с такой верой, надеждой и любовью, чтобы эти молитвы наносили смертельный удар сатане. Если ты умеешь именно так молиться Розарием, то он действительно становится смертоносным оружием против дьявола и всех сил ада. Такая молитва становится действительно тем, что сковывает его на целую вечность, чем-то, что уничтожит каждое его действие в твоей жизни, в твоем супружестве, в твоей семье. Поэтому не разочаровывайся [состоянием твоей молитвы Розарием], но вкладывай все свое сердце в каждый Розарий.
Св. Людвик де Монфор советовал тем, кто учится молиться Розарием не начинать сразу непрестанно повторять десятки один за другим, но начинать отговаривать очень медленно лишь один десяток. Рекомендовал начать эту молитву, делая паузы. Итак, сначала отговариваешь «Богородица Дева радуйся» («Zdrowaś Maryjo»), и делаешь минутную паузу, размышляя, ЧТО ты на самом деле теперь сказал? к КОМУ обращаешься? ЧТО это означает? После минуты тишины, продолжаешь: «Благодати полная» («Łaski pełna»). После чего снова делаешь коротенькое размышление. «Господь с Тобой» («Pan z Tobą») — тут должно наступить размышление о том, ЧТО ты говоришь, КОМУ и ЧТО это означает? То есть реально ли ты говоришь от всего сердца? вовлечен ли ты в то, что произносишь? Хотя молитва одного десятка Розария таким образом может занять около 15-20 минут, но это будет молитва, произносимая от сердца. И каждый десяток так произносимой молитвы учит тебя все больше и больше. Твое сердце и твой разум начинают соединяться с Богом. Со временем, паузы будут становиться все короче, и наконец ты сможешь молиться в нормальном ритме, но каждое слово будет осмыслено-пережито твоим сердцем и твоим разумом. Сердце и разум будут молниеносно соединяться с произносимым словом [ибо разум, воля и чувства «живут» в сердце, где «живет» душа, которая и обладает этими свойствами: думать, хотеть, чувствовать — прим.рус.пер.].
Речь идет о том, чтобы [научиться] максимально вовлекать в молитву все свое сердце [душу].

ПОЛНАЯ БЛАГОДАТИ, ИЛИ СВЯЩ. ПИСАНИЕ НЕ ДЛЯ ДИЛЕТАНТОВ

Когда мы анализируем мистический опыт святых — их общение с Марией, то необычайно интересно, что Ее присутствие они переживали в определенном смысле — вовне своей души — Мария была не в них, а около них. Многие говорили именно о таком опыте. Несомненно, все мы созданы для созерцательной молитвы, то есть такой, которая является отдохновением в Боге, в Его Любви и Покое, где в тишине сердца происходит глубочайшее соединение с Ним. Проблема заключается в том, что мы, — говорю о нас, священниках — не обучаем людей каким образом глубоко входить в молитву так, чтобы она стала созерцательной. Мы думаем, что созерцание — это невесть какой высокий уровень мистики и святости. На самом деле, созерцательная молитва дается человеку как дар в тот момент, когда он начинает свою мистическую жизнь. А все мы — мистики с момента св.Крещения [катол. теология говорит, что последствия первородного и др.грехов «погребают» эту способность, и чтобы вернуться к ней, нужны годы дух. очищения — прим.рус.пер.] Святой Дух молится в нас непрестанно к Богу-Отцу, взывая «Авва — Папочка!» Теперь же вся трудность состоит в том, чтобы так глубоко войти внутрь своей души, чтобы «подключится» к Его [Св.Духа] молитве во мне. Это не просто, но Мария со своей врожденной быстротой единения человека с Богом, ведет тебя по кратчайшему пути в святилище в твоей душе и соединяет тебя с молитвой Святого Духа. Потому что никто из людей не был так близко соединен со Святым Духом как Она. Первое излияние Святого Духа на Марию привело к тому, что она стала Непорочно Зачатой, то есть зачатой [обычным образом, но] без греха. Это было настолько мощное излияние благодати Святого Духа, что оно сделало Марию безгрешной с самого момента Ее зачатия. Откуда мы это знаем? Из Слова Божьего. Потому что когда архангел Гавриил пришел к Ней, то не сказал: «Мария!». Он обратился к Ней по имени, которое было Ее именем в Небе на всю вечность. Звучит оно так: Кехаритомене [«полная благодати». На языке оригинала Нового Завета – греческом] это слово является именем существительным и одновременно — причастием прошлого времени, совершенного вида. Во всем Священном Писании оно используется лишь один-единственный раз. Это имя Прекраснейшей Девы Мира, которая была выбрана для тройной, необычайной роли: Матери Бога[-Сына], Дочери Бога[-Отца] и Невесты Бога[-Духа Святого]. Причем – одной-единственной во всем человеческом роде. Итак, когда Архангел Гавриил говорит: «Chaire Kecharitomene!», то это означает: «Радуйся, Кехаритомене, ибо от самого своего начала Ты Исполнена Благодати, Ты была такой изначально, поэтому в Твоей жизни от зачатия не было такого момента, в котором Ты была бы грешницой, и лишь позже стала полной благодати». Тут надо в совершенстве знать особенности новозаветного греческого языка, чтобы увидеть, что каждый догмат о Марии сокрыт в Божьем Слове.
Однако проблема заключается в том, что как говорит св. Ап. Петр — многие читают Библию на свою погибель, не понимая что там написано, воспринимая лишь дословный, буквальный смысл. Поэтому если тебе встретиться какой-нибудь протестант, а ты не знаешь новозаветного греческого языка и его особенностей, то не увидишь в Кехаритомене тайны Непорочного Зачатия Марии. Ведь тогда откуда ты будешь это знать? Ведь на нашем языке [польском и русском] там написано «полная благодати», и ничего более. Протестант тебе скажет: «Но и Стефан был полон благодати, совершал великие чудеса. Он тоже был полон благодати, как и Мария». Однако изюминка в том, что по-польски написано «полная благодати» [по-русски иначе: «..исполненный веры и силы»] и по отношению к Стефану, и по отношению к Марии, хотя в греческом языке здесь используется совершенно разные термины. Кехаритомене — это существительное, которое как имя Марии используется в Библии лишь один раз. Когда же мы читаем о Стефане, который «полный благодати» [в польском переводе] «совершал великие чудеса и знамения в народе» (Деян 6,8), то на языке оригинала здесь использованы греческие термины «pleres charitos» — «полный благодати». Когда же мы не знаем этих тонкостей, то действительно можно не понимать о чем тут на самом деле идет речь. Недоученные люди, читают Священное Писание на свою погибель, из чего потом и появляются все ереси.
Мария является Кехаритомене от самого своего начала, так как первое излияние Святого Духа сделало Ее Непорочной. Второе излияние Святого Духа привело к тому, что Она зачала Божьего Сына. Схождение Святого Духа на Нее было настолько могучим, что результатом этого единения было физическое зачатие Богочеловека в Ее лоне. Дух Святой как Жених так соединился со своей Невестой, что в результате был зачат Иисус Богочеловек. Ни один из апостолов не пережил такого сильного излияния Святого Духа. Только Она получила благодать настолько невероятного соединения со Святым Духом, что плодом этого был принявший человеческую природу Бог в Ее лоне. Св. Лука прекрасно описал это следующими словами: «Дух Святой найдет на Тебя и сила Всевышнего осенит Тебя». В языке оригинала используется слово episkiadzein, которое является греческим эквивалентом ветхозаветного слова, описывающего как Божья Слава в виде Облака Славы покрывало Ковчег Завета. Так же и Дух Святой покрыл своей тенью, облаком Марию-Кехаритомене. Что находилось в Ковчеге Завета? Декалог [скрижали Завета], полученный Моисеем на Горе Синай, манна, собранная в пустыне и жезл первосвященника Аарона. Ковчег был настолько святым, что когда его нечаянно прикоснулся Узза, то его грешность соединившись со святостью Ковчега поразила и умертвила этого человека. Ковчег был настолько пронизан присутствием Бога и Его Славой, что всякий падал замертво, кто случайно прикасался к этому Наисвятейшему Предмету. Однако во время Вавилонского пленения израильтян, Ковчег был утерян. Что стало для них попросту трагической ситуацией. Ведь Бог обещал Моисею, что около Ковчега будет выслушивать всякую молитву, и будет уделять всяческое благословление! Многие задавались тогда вопросом: «а выслушивает ли теперь Бог наши молитвы?» И ответ казался тревожно однозначным: «Все-таки не выслушивает…» Подтверждением этому были почти постоянные агрессии чужих народов над израильтянами вплоть до римской оккупации. Неудачные восстания против римской тирании приводили к еще большему гнету и поборам со стороны Империи. Все это могло свидетельствовать о том, что Бог не выслушивает молитв израильтян и не посылает своего благословления, что израильтяне живут в проклятии. В этой ситуации появляется Иисус Христос, который искупает человечество своим Крестом, Воскресением, Вознесением и ниспослание Святого Духа. Появляются первые Евангелия и самая таинственная Книга Нового Завета – Откровение [св. Ап.Иоанна]. Евреи тогда массово обращаясь в христианство, читали пророчества этой Книги и узнавали, что в определенный момент истории внезапно откроется храм Божий и в ней появится — для всего мира — Ковчег Завета! Они были шокированы этим пророчеством, ведь утерянный Ковчег — величайшая святыня евреев и одновременно — жажда присутствия Бога среди избранного народа — нашлась! Но где? В небе. Далее евреи читали (разделение текста на главы и стихи возникло в средние века; до этого Книга читалась от начала до конца без малейших разрывов), что тем Ковчегом является необычная Женщина, облеченная в солнце. Так как солнце является символом Божества, то выходит, что эта Женщина пронизана Богом, Его всемогуществом. На Ее голове корона из двенадцати звезд, значит она — Царица, ибо в те времена корону носили только правители Империи. Только они могли иметь корону победителя, корону господства. Выходит, что Эта Женщина — Царица, причем не только земли, но и неба, так как на Ее голове корона, а у подножия — полумесяц. В данном случае толкование (экзегеза) Священного Писания говорит, что в его тексте луна воспринималась как противоположность солнца, то есть луна символизирует демонические силы. Это означает, что данная Женщина под своими ногами имеет демонические силы. Другими словами, Она своими стопами сокрушает ад. Тут выполняется пророчество из Книги Бытия о таинственной Жене, которая вместе со своим потомством сокрушает мощь адского змия.

НА ПОРОГЕ КОНЦА ИСТОРИИ. ИЛИ ОТКРОВЕНИЕ НОВОГО КОВЧЕГА ЗАВЕТА

Как потрясающа педагогия Бога! Он позволил, чтобы тот [ветхозаветный] Ковчег пропал, так как он был уже не нужен. И предсказал приход самого прекрасного Ковчега по имени Кехаритомене, носившей в себе Иисуса Христа — Наивысшего Архипастыря [тут нестыковка: «Ковчег» — по-русски – муж. род, а по-польски это – «Arka» – женск. род – прим.рус.пер.]. Совершенным образом исполнив моисеево право, Он установил новое — уже не на горе Синай, а на горе Голгофа. Речь идет о вечном Завете между Богом и человеком. Он оставил Себя на земле как манну — на все дни до скончания веков – в каждой дарохранительнице (tabernakulum) и во время каждой Евхаристии. Он стал пищей, дающей вечную жизнь уже здесь, на земле. Поэтому Кехаритомене является истинным Ковчегом Завета (Arką Przymierza). Тот, ветхозаветный — был только предвестником Этой, новой. И теперь везде, где только Она открывает себя людям [т.е. в частных откровениях], везде просит, чтобы все мы поселились в Ее Непорочном Сердце как в Ковчеге, покрытом Облаком Славы, и чтобы мы достигали этого, вверяя себя Ее Непорочному Сердцу. И чтобы мы вошли в Ее Сердце как в ковчег, сделанный Ноем — другим великим патриархом Израиля, чтобы Она могла спасти нас от потопа греха и зла, заливающего весь мир. Тут речь идет НЕ только о исполнении определенного [молитвенного] акта путем произнесения слов. Ведь есть разница между тем, когда ты идешь, к примеру к своей подруге на тридцатиминутную беседу чтобы поговорить обо всем, и тем, когда ты приносишь ей все что имеешь, весь свой дом, и начинаешь жить у нее 24 часа в сутки, делая ее дом своим домом. Мария приглашает тебя, чтобы Ее Непорочное Сердце стало твоим домом! На этом основывается посвящение (konsekracja) себя Непорочному Сердцу Марии. Каждое произнесенное: «Богородица Дева…» («Zdrowaś Maryjo…») является нашим подарком-поцелуем Ее Сердца. Посвящение (konsekracja) себя Ей — это нечто много-много глубже, чем только лишь: молитва Розария, посещения майских Марийных богослужений или пение утренних Марийных молитвенных Часов (Godzinek). Повторю еще раз — это означает поселиться в Ней, в Марии как в Ковчеге. В тот момент, когда ты входишь в Ее Сердце, ты оказываешься окруженным Облаком Славы, оказываешься окрытым Святым Духом. В результате такого посвящения (konsekracji), такого соединения с Марией в Ее Сердце, Она — единственным и неповторимым образом — дает тебе Отца, и Сына и Духа Святого! Она начинает изменять-преобразовывать тебя в Своего Сына, и так уподоблять тебя в Него, что сам ты никогда бы не смог себя так уподобить Ему. Можно сказать, что момент посвящения (konsekracji) подобен [но не тождественен] зачатию в Ее Лоне. Она силой Духа Святого начинает заново формировать тебя по образцу Своего Сына. Она никогда и ни в чем не препятствовала Духу Святому. Иисус тридцать лет скрыто жил в Назарете и все это время пребывал с Марией. Никто никогда на земле не был так долго с Богом, так долго не был непрестанно с ним соединен. Если Пресвятая Троица запланировала лишь три года публичной деятельности Иисуса, а целых тридцать лет — скрытой жизни Иисуса с Марией в Назарете, то это дает чрезвычайно много [пищи] для размышлений. Что Бог хотел показать этим? Что хочет Он сказать этим о созидании нашей связи с Марией? Как важна Она для приготовления Его (Иисуса) миссии спасения? Почему Он хотел быть тридцать лет с Марией, и лишь три года — со всеми остальными людьми? Неужели Иисус не показывает этим, КТО способен лучше всего сформировать личность возлюбленного сына или дочери Бога? Показать, КТО лучше всего подготовит к: службе, миссии и предназначению жизни в Боге? Кто как не Она — Кехаритомене?
Вечной мечтой Бога было сотворить такого человека, в котором Он, Бог, мог иметь возможность поселиться как в храме на 24 часа в сутки. Вот уже 2000 лет на этой планете живут люди, называемые христианами, которые были выбраны Небом, чтобы стать жилищем Бога на земле. Еще перед сотворением мира они были выбраны Богом чтобы стать Церковью, в которой Он будет постоянно прославляем с наибольшей любовью и нежностью, живя в каждом из нас как в храме.
Если же Бог сошел в мое нутро и живет в моих глубинах [души, не являясь ее сущностью]; если Отец, Сын и Дух Святой живет во мне, а я живу в Марии, в Ее Сердце, в Ее Лоне, то это ситуация — когда никто никому не мешает, никто никого не заслоняет. Мария никогда не станет между тобой и Богом. Ты в Марии как в Ковчеге молишься к Пресвятой Троице, которая живет в глубине тебя. С Марией, в Ее Сердце, в Ее Лоне, сокрытый в Ее объятиях, ты молишься к Отцу и Сыну и Святому Духу, который живет в твоих глубинах. Она никогда не станет между тобой и Богом, потому что Она… прозрачна! Если Иисус настолько доверился Ей, что не боялся:

прийти через Нее в этот мир,
быть девять месяцев в Ее Лоне,
стать зависимым от Нее как младенец, а затем
пребывать с Ней тридцать лет в Назарете,
то, чего боишься ты, христианин? Как ты думаешь, кто в твое сердце подбрасывает беспокойство, страх и неприязнь к Марии? Это тот, кто услышал в раю от Бога: «Положу вечную вражду между тобой, дьявол, и Девой с ее потомством». Мария настолько иная, что сатана никогда не будет в состоянии подойти к Ней чтобы попытаться подружиться с Ней. Поэтому, когда дьявол услышал упомянутое пророчество из уст самого Бога, то поклялся Марии в полной своей вражде и ненависти к Ней и к Ее потомству. Поэтому если ты в своем сердце каким бы то ни было образом ощущаешь неприязнь к Марии, безразличие, озлобление, ненависть к Ней, отвергаешь Ее, не хочешь чтобы Она была в твоей духовной жизни, то на девяносто процентов — это не ты, а сатана — работает в тебе, жируя на твоих внутренних ранах, на сектантской интерпретации Библии — чтобы ты не стал Ее ребенком. Злой работает так в миллионах сердец, чтобы они отвергли Ее, чтобы они возненавидели Ее. Таким образом он реализует пророчество из Книги Бытия, живя и инфицируя враждой к Деве множество христиан, особенно протестантов, которые и не осознают, что данное пророчество исполняется в их жизни. Некоторые из них утверждают, что уважают Марию только за то, что Она родила Иисуса, но не нуждаются в Ней в своей духовной жизни. Но задумайся — чем является дружба (przyjaźń)? Этот термин означает быть-существовать «при сущности» другого [тут — непередаваемая особенность слов: по-польски дружба это «przyjaźń» — слово, состоящее из соединения двух слов «przy» [пши] — около, рядом, и: «jaźń» [язьнь] — суть, сущность — прим. рус. пер]. То есть термин этот означает быть-существовать около чего-то наиболее интимного, скрытого, личного, наиболее глубокого. Живя в дружбе с Марией, ты находишься возле Нее в отношениях наиболее интимных, личных, нежных – таких же близких, как и Иисус с Ней. Он не мог выразить Кем Она была для Него ничем лучше, чем через: зачатие в Ней, жизнь [в Ее утробе 9 месяцев и дальнейших] 30 лет около Нее. Какая же должна была быть необычайная дружба между Ними! Как же Они сильно любили друг друга, если хотели жить только для себя целых тридцать лет! Вдвоем вместе — тридцать лет! Задумайся об этом!

В ОЖИДАНИИ ПАРУСИИ. ИЛИ СПАСЕНИЕ ДЛЯ ИЗГНАННИКОВ-ДЕТЕЙ ЕВЫ.

В самом начале Священного Писания Бог предсказывает вечную вражду между Женой с Ее потомством, и — змием с его потомством. [Последняя же Книга Библии,] Книга Откровения [св. Ап. Иоанна] — показывает битву, которая будет идти между ними до конца света. Кроме того, Жена из этой Книги — беременна и кричит от боли рождения. Но Мария ли это или это Церковь, скрытая в символе Жены? Все указывает на то, что это Мария, поскольку Церковь не родила Мессию, а родила Его Мария. Текст говорит о том, что Жена родила Сына, который оказывается вознесен на Небо, откуда Он будет пасти мир железным жезлом. Сын здесь — это Иисус, который возносится в Небо после своей миссии искупления мира, и принимает власть на Небе и на земле как Победитель смерти, ада и сатаны. Дьявол, не способный ничего сделать против Него, всю свою ненависть направляет теперь на Жену и Ее потомство, начиная с ними тотальную войну.
Духовное материнство Марии в отношении каждого христианина является так же фактом абсолютно библейским! Слова: «Се, сын Твой, се, Матерь твоя», примененная Иисусом, была повсеместно используема как формула усыновления-удочерения на территории тогдашнего древнего Востока — как в Израиле, так и за его пределами. Это необычное усыновление [апостола] Иоанна, который становится духовным сыном Марии, а Мария — его духовной Матерью — совершается в момент, когда Мессия, первородный Потомок Жены из Книги Бытия, умирает на кресте, совершая этим дело Искупления. И в этот торжественный час, для которого и пришел на эту землю Иисус, происходит рождение Церкви.
Иисус актом духовного усыновления совершает инициацию в Иоанне — Поколения Жены, то есть [инициирует] Церковь, которая в Жене и Ее потомстве приведет к окончательному триумфу и победе Христа благодаря Его Кресту и Воскресению, и оканчивая эту победу в последние времена в Парусии или во Втором пришествии Христа в мир за своей Церковью, своей Невестой, зачатой на Кресте. Св. Ап. Павел скажет, что Иисус является Новым Адамом, но кто тогда Новая Ева? Только Мария. Иисус — Новый Адам засыпает сном смерти на Кресте что открывает смысл засыпания в раю Адама, из бока которого Бог добывает Еву — матерь всех живущих. Из пробитого бока Христа рождается Церковь — Новое Духовное Потомство Нового Адама и Новой Евы, которое было инициировано в Ап. Иоанне. Иоанн под Крестом был духовно зачат в Новой Еве, Матери зачинаемой Церкви. Ионанн был омыт Кровью и Водой, вытекших из пробитого Сердца Христа, то есть крещен под Крестом крещением Крови и Воды, что означает — омыт Милосердием Бога.
Исполняется пророчество Откровения (Апокалипсиса) о беременной Жене, которая кричит от мук рождения. Исполняется в своей полноте так же пророчество Симеона о том, что Ее (Марии) Сердце будет пробито мечом страдания. Под Крестом Мария — Новая Ева, Матерь рождающейся Церкви, должна зачать в своем Непорочном Лоне — данных ей в Иоанне — всех детей мира, становясь их духовной Матерью.
Рождение Ею духовных детей для Бога будет для Нее очень мучительно хотя бы из-за того факта, что началось это рождение во время ужасной смерти Ее Первородного Сына. После своего воскресения Иисус наказывает своим ученикам, чтобы они ожидали обещание Бога-Отца, то есть Духа Святого, пребывая в Горнице Тайной Вечери. И после непрестанной молитвы вместе с Матерью Иисуса, но уже — Матерью зачатой Церкви, через девять дней на них сходит Дух Святой. Здесь девять дней — символ девяти месяцев — от зачатия до рождения ребенка. И в День Пятидесятницы происходит рождение Церкви. Рождается Новое Потомство Жены, с которым Змий из Апокалипсиса начнет битву со всей ненавистью к ним и к их духовной Матери Марии вплоть до конца времен. Потрясает вглядывание в Божий план, который начинается в самом начале Библии, и затем постепенно открывающийся на ее страницах конкретных Книг вплоть до Книги Откровения св. Ап. Иоанна. Каждое пророчество Ветхого Завета, вначале непонятное, посеянное как горчичное семя в земле обещаний Божьих, должно полностью реализоваться до окончания времен. Иисус сказал своим Апостолам, что они еще пока не в состоянии понять всего, что Он хотел бы им рассказать. Но Святой Дух, который придет, поведет Церковь через поколения к постепенному открытию и к реализации всех библейских пророчеств, многие из которых будут соответствовать предсказаниям Писания будут открыты и распечатаны лишь в финальных событиях последних времен.
Когда анализируешь необыкновенные послания из Фатимы, говорящие о том, что Бог приготовил спасение мира в Марии, в Ее Непорочном Сердце, то осознаешь, что мы действительно находимся во времена распечатывания пророчеств из Книги Откровения. И особенно — 12 главы этой Книги, где скрыта вся история спасения и триумфа Бога в своем Сыне и Жене вместе с Ее потомством. Мария, являясь в Фатиме и во всех других местах по всему миру, предсказывает активизацию Поколения Жены из Апокалипсиса к окончательной битве со Змеем, чтобы приготовить Невесту Христа [т.е. Церковь] к Его второму Пришествию и полному триумфу Бога в истории мира. Этот триумф Бог на последние времена поручил Марии, Жене из Апокалипсиса и Ее потомству. Кардинал Кароль Войтыла во время реколлекций, проводимых им для папы Павла VI в 1976 году взывал: «Мария — это Матерь Христа Парусии. Его второе Пришествие должно быть подготовлено Духом Святым уже не в лоне Девы, а во всем Мистическом Теле [т.е. Церкви].»

МАРИЯ КАК НЕКТО ДЛЯ СПЕЦИАЛЬНЫХ ЗАДАНИЙ. ИЛИ ДОРОГА К ЦАРСТВУ СВЕТА

Почему я так сильно подчеркиваю необходимость жить в Ней, в Кехаритомене? Потому что Она — Полная Благодати, то есть в Ней существует всякая благодать, которой одаривал Бог людей в течении всей человеческой истории. В Ней есть все, что Бог дал людям и через Нее все это дает нам. Сестра Лючия из Фатимы говорит, что Мария — это Матерь нового поколения, подобно тому, как была Она Новым Древом Жизни, посаженным Богом в райском саду мира, чтобы все дети могли питаться плодами этого Древа, то есть всякой благодатью. Прекраснейшим же Плодом Ее жизни, Ее Лона является Богочеловек Иисус. Ведь именно так при Благовещении говорил Архангел Гавриил. Подобно тому, как сатана не допустил, чтобы Адам и Ева питались плодами Древа Жизни в раю, так и теперь он бесится чтобы не допустить, чтобы Мария — Новое Древо Жизни — кормила своих детей полнотой благодатей, вытекающих из Ее Непорочного Сердца. Она — Посредница каждой благодати из-за своего положения Полной Благодати, но при этом Она не является Источником благодати. [Термин «Посредница» тут не совсем удачный, т.к. в людском понимании он означает кого-то, через кого человек получает нечто от Кого-либо; Мария же никогда не стоИт между Богом и человеком, а рядом с Богом и человеком, помогая последнему выпрашивать необходимую Благодать у Бога, и помогая человеку эту Благодать принимать — прим.рус.пер.] Источником каждой благодати всегда является Дух Святой, а Мария — Раздавательница, кормящая благодатью своих детей. Поэтому если ты решаешься жить внутри Полной Благодати 24 часа в сутки, то тогда получаешь полноту всех благодатей, которой Она является и которые укрыты в Ней Духом Святым. Когда ты — в Ней, то уже не должен даже просить о благодати, потому что ты погружен в каждую из них. Ты уже ни о чем не должен просить, ибо Она дает тебе все. Живя в Ней как Иисус, пребывая возле Нее как Иисус в течении 30 лет, ты непрерывно имеешь небо на земле! Святой Людвик Гриньон де Монфор очень красиво описал эту тайну посредничества в своем «Трактате о истинном почитании Пресвятой Девы Марии».
«Бог Отец собрал вместе все воды и назвал их морем, собрал всю Свою благодать и назвал её Марией [ср.: Быт 1,10: «et vocavit Deus … congregationesque aquarum appellavit maria» — «и назвал Бог собрание вод морями» — на лат.яз. игра слов: mariа — «морЯ» — созвучно «Мария» — прим.рус.пер.] У дивно великого Бога есть клад, богатейшая сокровищница, в которой Он сокрыл всё, что только есть прекрасного, великолепного, редкого и ценного, вплоть до Своего Единородного Сына; это неразменное богатство — Мария: святые называют Её Сокровищем Господа, от полноты которого все мы приняли. Бог Сын передал Матери всё, что Он обрёл Своей жизнью и смертью, Свои бесконечные заслуги и изумительные добродетели и соделал Её хранилищем наследия Господня, полученного Им от Отца. Через Неё Иисус передаёт Свои заслуги верным, обретающим в Нём благодать и милость. Она — таинственный канал, акведук, которым Сын с любовью и в изобилии изливает Свое Милосердие. Бог Святой Дух передал Марии, Своей верной Наречённой, неизъяснимые дары, Он избрал Её подательницей всех благ Своих: и Она может даровать от этой благодати кому пожелает, сколько пожелает и когда пожелает; нет такого дара Небес, который был бы получен иначе, чем через посредство Пречистой Девы. Ибо такова воля Господа, чтобы мы обрели всё через Марию» (Св. Людвик Гриньон де Монфорт, Трактат о совершенном почитании Пресвятой Девы Марии, пп. 23-25).
Это посредничество надо понимать как раздавание благодатей, укрытых в Ней Богом, которые были выслужены Иисуом Христом.
Углублением в эту полноту благодати, в Кехаритомене — является молитва Розария. Все благодати, какие только сотворил Бог, благодати радости — будут твоими, когда ты вместе с Ней и в Ней будешь молитвенно созерцать (kontemplować) Радостные Тайны Розария. Все благодати просветления ты получишь в пяти символических Светлых Тайнах. Все благодати для победы в страданиях, все благодати, истекающие из Креста Ее Сына Иисуса Христа, все благодати спасения и искупления мучениями и смертью на Кресте, ты получишь когда с Ней и в Ней будешь молитвенно созерцать Его муку, страдания, Крест. Все благодати, выплывающие из искупительной смерти Иисуса будут даны тебе, когда ты будешь в Ней созерцать Скорбные Тайны Розария. Когда ты будешь молитвенно созерцать Славные Тайны Розария, то получишь все благодати, связанные с откровением тебе твоей идентичности как возлюбленного сына Бога, возлюбленной дочери Бога. Ты получишь постоянно и по-новому актуализированную и осознанную благодать невероятного перенесения тебя из царства тьмы в царство света, и утверждения тебя на небесных высотах с Христом как духовного царя, пророка и священника. Ты войдешь в Облако Славы, а Слава эта проникает тебя. Молитва Розария открывает нас на благодати, вытекающие из спасительного действия Пресвятой Троицы, символически скрытых в пяти Радостных Тайнах, пяти Светлых Тайнах, в пяти Тайнах страдания Христа и пяти Тайнах благодати, излитой во Славе Божией. Когда мы все это осознаем, тогда поймем почему данная молитва дает такую сильную власть над сатаной. Остается лишь научиться молиться ею всем сердцем и молитвенно созерцать (kontemplować) сердцем каждую благодать, которую мы получаем [из нее].
В Книге Исход Бог обещал, что будет выслушивать все просьбы, которые Моисей будет приносить при Ковчеге Завета, в Скинии собрания, в Облаке Славы. Это обещание из Священного Писания оказалась явлено всему миру в тот момент, когда — как пишет св. Ап. Иоанн в Откровении — храм Бога открылся и Ковчег Завета был показан всему миру. Никогда в истории Церкви не происходило того, что происходит сегодня. С середины 19 века отмечено более тысячи вмешательств с Неба во всех уголках земли. Мы говорим тут о почти тысяче частных откровений Матери Божией людям, причем настолько серьезных, что Католическая Церковь утвердила специальную теологическую комиссию для изучения этих явлений. Чего-то подобного не было в истории Церкви от самого ее начала. Похоже, что мы реально живем во времена, когда исполняются пророчества 12-ой главы Апокалипсиса, когда храм в небе открылся и Бог показывает Ковчег — Марию всему миру.
Давайте раскроем тайну Той, которую Небо назвает Кехаритомене. Земля назвала — Мариам, а мы — Мария. Мариам — дословно значит «капелька горечи и счастья». Но Небо назвало Ее Кехаритомене, то есть Полная Благодати. Первое излияние Святого Духа сделало Ее Непорочно Зачатой. Второе излияние было таким схождением на Нее Св.Духа, который окрыл Ее Облаком Славы, зачиная в Ее Лоне Божьего Сына, и показывая, что Она — Новый Ковчег Завета — Тот, которого ожидал весь Израиль. Излияние Святого Духа в момент Благовещения было таким могучим, что эффектом было не только наполнение Ее Духом Святым, но и зачатие Богочеловека в Ее Лоне! Никто и никогда во всей истории человечества не соединился с Духом Святым так как Мария! Поэтому Она приняла так же и третье излияние Духа Святого, которое произошло в Горнице Тайной Вечери. Когда Дух Святой сделал Ее Матерью новорожденной Церкви, о чем пророчествовала Книга Бытия и Книга Откровения — Церкви как Потомства Жены.
Так же и Ее тройное достоинство — просто исключительно: ведь Мария — Дочь Бога-Отца, Матерь Бога-Сына Иисуса Невеста Духа Святого!
Разрешите я образно покажу вам какую Она имеет власть над Божьим Сердцем и даже над Его планами. Мы знаем, что Иисус действовал в двух параллельных мирах — в видимом и невидимом, а Его жаждой было исполнять волю Отца. Христос постоянно вслушивался в Отца, смотрел на Него и видел, что делает Отец в Небе, а потом осуществлял это на земле. Он все время шел, всматриваясь в Отца. Видя, как Отец воскрешает умершего юношу из Наин, поэтому приказывает юноше восстать из мертвых, и тот воскресает. Связь Иисуса с Отцом просто непостижимая — Сын был непрестанно с Отцом и делал все точно то, что делал Отец в Небе. Сын не сказал ни единого слова, которого бы не услышал от Отца. Делал только то, что делал Отец. У Пресвятой Троицы все было установлено изначально, было известно, как будет выглядеть миссия Иисуса на земле, как начнется открытие Его часа, то есть откровение Его славы — откровением того, что Он — Мессия, предвещанный пророками. Но сцена в Кане Галилейской показала нечто потрясающе прекрасное: Пресвятая Троица учла те изменения предвечном плане, о которых просила Мария. Помните, что, когда в Кане Галилейской все радостно веселились, в некий момент оказалось, что нет вина. Мария сказала тогда об этом своему Сыну. Иисус отвечал: «что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой». Первое предложение в этой цитате — трудный для перевода идиоматический оборот древнееврейского языка. Оборот, имеющий юмористические нотки, в котором можно представить Иисуса, усмехающегося Марии, говоря: «Женщина, а нам-то что до этого?» Но вторая часть ответа Иисуса звучит таинственно: «Еще не пришел Мой час». Но какой час? Ответ кажется очевидным — тот час, который Сын вместе с Небесным Отцом и Святым Духом запланировал еще в Небе, то есть, что откровение [Сына на земле] должно было, по всей вероятности, наступить позже, не на свадьбе в Кане. «Мы это с Отцом и Духом запланировали иначе» — кажется так говорит здесь Иисус. Мария слушает это, смотрит на слуг, и говорит им: «Сделайте все, что Он вам скажет». Иисус смотрит на Отца, Отец на Иисуса, и говорит: «Если просит Она, то не можем отказать». И тогда Христос совершил первое чудо, которое открыло Славу Божью, и ученики Иисуса уверовали в Него. Мария показана здесь как Та, которая имеет ключ к чудесам в том времени, когда чудо еще не должно совершиться. Потрясающе! Мария имеет невиданную власть над Сердцем Бога. Настолько большую, что даже может изменить Его предвечно установленные планы — о чем Бог конечно же знал, что так станет, но хотел показать нам нечто очень красивое о своей Маме и силе ее заступничества.
Поэтому и прибывание в Ней, в Кехаритомене, о чем мы тут все время говорим — это одновременно невероятное, нежное, полное любви и благодарения — принятие от Бога так, что Его даже не нужно просить о благодати. Когда я с Ней и в Ней, тогда Она дает мне все, что мне наиболее необходимо, что делает меня по-настоящему счастливым, даже если теперь нужно было бы, чтобы свершилось чудо в моей жизни! Конечно, существуют жизненные ситуации, в которых Иисус ясно говорит: «О чем бы не попросил во Имя Мое, получишь от Отца». Наш Небесный Папочка очень любит давать нам подарки, когда мы просим Его о чем-то, [что соответствует Его воле] с детской простотой, по-детски держась за Ее руку. И прежде всего, Он хочет давать нам во Имя Иешуа (Иисуса). А что означает это имя? Иеуша — это «Тот, который спасает». Означает то, что Он хочет прежде всего, давать нам ту благодать, которая приводит к спасению!»
Мир-как-покой — это не атмосфера, покой — это не что-то, а Кто-то — это Дух Святой. Когда приходит Он, соединенный с Ней, с Кехаритомене, ты можешь быть терзаем огромной болью и потрясенный многими ситуациями, но в сердце будешь иметь покой не от этого мира. Мария говорит, что покой этот достигается глубокой созерцательной молитвой и полным доверием к Богу. То, что, например, Она предлагает индейцу Хуану Диего, являясь ему в Гвадалупе [в Мексике, в 16 веке], Она одновременно предлагает каждому из нас, говоря: «Мой самый младший и самый меньший сыне, прими себе на сердце: то, что тебя беспокоит и мучает — является ничем. Не позволь, чтобы твое обличие и твое сердце переживали непокой. Не бойся болезни твоего дяди и никакой другой болезни, и ничего, что приносит страдание. Разве Я — твоя Мама — здесь-и-сейчас не с тобой? Разве ты не находишься в Моей тени и вне Моей опеки? Разве Я не являюсь источником твоей радости? Разве ты не находишься в складках Моего плаща и в объятиях Моих рук? Что еще нужно тебе? Да пусть тебя ничто не огорчает и не беспокоит.»
Одно из важнейших умений в духовной жизни — это отдохновение в Боге тогда, когда вокруг бушует огромная буря. Тогда механическое, неосознанное отговаривание вечерних молитв («pacierza») [Отче наш…, Богородице Дево…, Слава Отцу…] ни к чему не приводит. Когда вокруг тебя, начинает бушевать буря, когда рушится твоя жизнь, когда приходит несчастье за несчастьем, когда все превращается в руины, когда тебя заливает потоп греха, порока, вредной привычки, последствий грехов других людей, грехов, которые тебя атакуют и уничтожают, — именно тогда ты должен особым образом учиться отдыхать в Ней — в Полной Благодати.
Помнишь Иисуса в лодке [во время бури на Генисаретском озере]? Какой покой Он имел в себе, когда казалось, что все утонут. Волны переливались через лодку, а Он спал себе как ни в чем не бывало. Отец Долиндо Руотоло [итальянский священник и мистик, ум. 1974] говорил нечто очень интересное. После того, как Иисус продиктовал ему молитву «Иисус, позаботся об этим Ты» (и поручил ее распространение среди всех людей как акт отдания всех их беспокойств Ему), Иисус попросил, чтобы каждый человек в ситуации житейской бури старался занять место в Его сердце. Что интересно, Иисус просил, чтобы каждый, при этом представил себе Его как спокойное, покорное и спящее Дитя Иисус в своем сердце, и занялся убаюкиванием Его в своем сердце, пока вокруг тебя бушует буря. Это потрясающе, ибо реально приводит к тому, что ты отрываешь свои мысли и чувства от проблемы и страдания, концентрируя свои мысли и чувства на Иисусе, пребывающем в тебе. Чем дольше, сильнее и с большей вовлеченностью ты это делаешь, тем больший покой будет вплывать в твое сердце. Покой, который ты получаешь от Младенца Иисуса. Научиться отдыхать в Божьем покое — не просто. Но только когда ты этому научишься, у тебя реально начнет получаться все так, как Он этого хочет, и когда мы будем при этом отдыхать в Ней, в Кехаритомене, в Ее Непорочном Сердце, в Ее объятиях. Это самое безопасное место во всем мире. Там никто не сможет ранить тебя. Там ни один мрак и ни один злой дух не сможет достичь тебя. Если ты — в Ней и если ты учишься отдыхать в Ней, то никто и ничто не может причинить тебе [настоящего] зла. Она обладает необыкновенной способностью утихомиривать наши чувства, воспитывать их, чтобы мы были учениками Царства Божьего, то есть полными покоя, радости, любви и полного подчинения воле Бога. Бога, который развязывает наши проблемы в Его, Богом установленное время, чтобы исполнялся Его Божий план для нас и для всех, кто вокруг нас.
Св.Ап. Павел ясно говорит, что любящим Бога, Бог все события устраивает так, чтобы через них получалось добро [«любящим Бога… все содействует ко благу»]. Если я ежедневно отдаю всю свою жизнь Богу и говорю Ему: «Делай со мной все, что Ты хочешь», и говорю «да» как Мария — на все, что каждый день приходит в мою жизнь, даже то, что трудно для приять, — тогда я открываю Богу пространство для действия. Если Бог попускает какие-то трудные ситуации, то только для того, чтобы Он мог открыть невероятную силу своей любви и доброты, чтобы показать тебе те способы разрешения проблем, которые ты бы никогда в жизни не нашел. Бог всегда отвечает сверх меры [на те просьбы, которые не противоречат Его воле]. Например, ты уже много лет молишься об обращении в веру твоего ребенка, но с твоей человеческой точки зрения ничего не происходит. Почему же? Потому что Бог отвечает на твою молитву сверх меры. Когда ты станешь перед Ним [после окончания своей земной жизни], то увидишь Его ответ на твои молитвы — увидишь сотни, а может тысячи детей, которые скажут тебе: «Мама, спасибо тебе за твою молитву, потому что благодаря ей мы попали на Небо, ведь наши мамы не молились за нас, никто о нас не молился кроме тебя». И таким образом ты будешь духовной мамой тысячи детей — на всю вечность; детей, которых ты своими молитвами спасла от вечного осуждения; а Бог удлинял эти твои молитвы во времени, причем разделял их для тех, о которых никто не молился.
Бог всегда отвечает сверх меры. Все станет ясным и окажется, что даже самое малое страдание, и любая трагедия имели смысл. Отдание Ему своего несчастья, вовлечение сил Неба в разрешение этих ситуаций является наилучшим выходом. Ибо, как говорит св. Фаустина [Ковальска] — мы целую вечность будем восхвалять и созерцать Бога за Его милосердие к нам и к другим людям.
В самых трудных ситуациях Иисус высылает Марию к наиболее закоренелым грешникам. В Новом Завете есть три притчи, которые называют «сердцем Евангелия». Первая — это притча о потерявшейся овечке. Пастырь оставляет девяносто девять овец и идет искать одну, заблудившуюся. Та овца имела свой план жизни, но впала в тотальные проблемы и когда поняла, что не выживет, начала блеять. Пастырь оставляет девяносто девять послушных овец и идет к той одной, которую берет на плечи и возвращает в стадо. Вторая притча говорит о милосердии. Это хорошо известная нам история о блудном сыне. И она тоже заканчивается счастливо, так как отец проявляет к своему сыну тотальное милосердие. Слышит первые слова сокрушения сына — «отче, я согрешил перед тобой…» — и этого достаточно, отец не хочет больше слышать никаких объяснений, и по-просту прощает. Этот папа — необычайный… И третья притча, рассказывающая о монете, которая не кричит, у которой нет чувств, — она просто — деньга. Так тверда, что даже не может подумать, что могла бы сделать, чтобы быть найденой. Эта монета является символом человека, в котором уже все умерло, а вместо сердца остался один большой камень. Этот человек покатился в место, в котором его уже никто не видит. Ценность жизни такого человека едва равна драхме, то есть соответствует нашей копейке. Иисус говорит, что в таких ситуациях высылается «агент спецназа» для спецзаданий. То есть некая женщина, которая начинает искать эту монетку. Выполняя свое задание, она переворачивает дом вверх ногами, убирает, переставляет мебель, пока наконец не найдет эту копейку. Что рождает великую радость! Эта притча замечательно иллюстрирует замысел Пресвятой Троицы в отношении тех грешников, которые настолько огрубели, что уже не имеют способность открыть рот, чтобы крикнуть: «Иисусе, помоги и спаси!» Потому что даже не верят в Него, не верят, что Он существует и слышит их. Они настолько огрубели, что не способны на любое размышление, хотя бы такое, какое было уделом блудного сына (тот ради материальных благ, возможно имитировал свое обращение, решив вернуться к отцу и попросить у него прощения). Это — подход Господа Бога в отношении тех, кто имеет сердце как камень, кто уже не может размышлять о своей жизни, а тем более о Боге; для тех, кто уже не способен крикуть: «Иисусе, спаси!». Именно к ним высылается Мария, которую символизирует женщина из притчи о потерянной драхме. Поэтому мы называем Ее Матерью Милосердия. Я убежден, что человек, который был вверен Матери Божьей, — будет спасен. Даже когда он уже не имеет сил крикнуть: «Спаси!». Такой человек может быть уже не способен размышлять чтобы прийти к обращению. Но если такого человека ты будешь каждый день вверять Марии, поверь мне, — Она никогда уже его не оставит. Будет как львица, сражающаяся до смерти за жизнь своего дитя! Она получила разрешение от тебя, чтобы прийти в это окаменевшее сердце и сделает это только Ей известным способом. Она уникальна в очаровывании своей красотой, любовью, нежностью и мягкостью — даже самых окаменевших грешников. Поверь в это и доверься Ей до конца!
Мария является так же самой великой харизматичкой. Настолько необычайной, что мы не в состоянии себе этого вообразить. Апостолы оглашали Божье Слово, крестили Духом Святым, возлагая руки на головы людей, молясь о схождение на них Духа Святого — и Он сходил на людей. В то время как Она настолько наполнена Духом Святым, что уже само Ее появление крестило людей в Святом Духе. Помните момент, когда она решила пойти к малому Иоанну Крестителю, которого носила под своим сердцем Ее кузина Елизавета? Мария узнает о своей беременности, а потом идет к маленькому Иоанну, который уже три месяца живет в лоне своей мамы. Я не знаю такой женщины, которая только узнав о своей беременности, планирует пешее путешествие на расстояние 153 километра через горы, чтобы быть служанкой своей кузины. Она действительно — единственная в своем роде! Это и есть Мария, которая спешно идет к Елизавете, чтобы служить ей. А когда Она появляется там, маленький Иоанн начинает «танцевать» в лоне своей мамы, и Елизавета обретает познание, что к ней пришла Матерь Бога. Мария начинает петь гимн Магнификат. Поскольку Она имеет в себе всю Троицу, то, когда приходит к своей родственнице, маленький Ионанн крещается Святым Духом. Откуда мы это знаем? Архангел Гавриил сказал об этом факте отцу Иоанна — Захарии, сказав, что дитя будет наполнено Духом Святым уже в лоне своей матери. Поэтому, когда Мария приходит к Елизавете, Она не должна оглашать какое-либо великое поучение, восхваление, не должна накладывать руки, молясь о схождении Святого Духа, ибо самым своим приходом с Иисусом в своем лоне, крестит в Духе Святом — изливая Его на Иоанна и восхваляя Бога-Отца в гимне Магнификат. Они всегда вместе — Мария и Пресвятая Троица. Быть настолько наполненной Богом, что лишь своим появлением крестить в Духе Святом — это потрясающе!

СЕКРЕТЫ ЦАРЯ. ИЛИ ОТКРЫТИЕ ТАЙНЫ КЕХАРИТОМЕНЕ В СВОЕМ СЕРДЦЕ
В этой главе я хочу пригласить вас, чтобы вместе со мной начать наиболее необыкновенное духовное путешествие — в открытие тайны Кехаритомене, тайны Марии и тайны постепенного раскрытия Ее необычной миссии в истории мира, связанной с его созданием, искуплением и освящением.
Мария была укрыта Богом-Отцом в начале творения. Посмотрим, как о Марии повествует все Священное Писание, в котором Ее миссия в Духе Святом будет постепенно открываема. Как Она будет открываема Иисусом в Его миссии искупления мира. А с момента ниспослания Святого Духа и вместе с Ним (как Его Мистическая Избранница) будет освящать христиан всех времен и будет крушить голову змия до окончания истории мира.
Исследуя тайну Марии, я бы очень хотел, чтобы вы сохраняли в памяти то, что Святой Дух говорит вам в сердце. Потому что по опыту знаю, что каждому из нас Он открывает какой-то особый отблеск красоты Марии. Поскольку каждый из нас имеет единственные в своем роде и неповторимые отношения с Богом, каких не имеет никто другой (поскольку каждый из нас — единственный и неповторимый), так же единственные и неповторимые отношения будут у каждого с Марией. И Она — в передаче своей любви нам — будет так же неповторима и единственна для каждого из нас
Основным источником познания тайны Марии является Священное Писание. Другие важные источники — это Апостольское послание Папы Павла 6 «Marialis cultus» («Культ Марии») от 1974 года — «О правильном устроении и развитии почитания Пресвятой Девы Марии»; энциклика св. Иоанна-Павла 2 «Redemptoris Mater» («Матерь Искупителя») от 1987 года — «О Благословенной Деве Марии в жизни Странствующей Церкви». Особыми нашими проводниками на пути открывания тайны Марии будут наши святые друзья:

Мария Агредская (испанская мистичка 17 века), автор кнги «Мистический град Божий».
Блаж. Анна-Екатерина Эммерих (немецкая мистичка, ум. 1824 г.) — автор необычайной книги «Жизнь Марии».
Марта Робэн (французская мистичка, ум. 1982 г.) — она дала очень много интересной информации о Марии; (как она утверждает) ее вела сама Непорочная Дева. Марта в течении более 40 лет не спала и [ничего не ела, а] питалась только Пресвятой Евхаристией, и каждую неделю переживала страдания Иисуса Христа, разговаривала со всем Небом так же, как мы общаемся между собой.
Св. отец Пио, который над своими дверями в келью приказал написать: «Мария — моя величайшая надежда».
Св. Людвик Мария Гриньон де Монфорт — великий французский священник и мистик, автор уже упоминавшегося «Трактата о совершенном почитании Пресвятой Девы Марии» и очень интересной книги — «Тайна Марии», которая известна не так широко [как его «Трактат..»].
Св. о. Максимилиан Мария Кольбе — наш польский святой, один из величайших марийных святых — так же находится в этом выдающемся кругу людей. Это он имел необычайную интуицию [реального] переживания Марии и особенно Ее отношений со Святым Духом.
Св. отец Иоанн Боско (которому я обязан открытием для меня кем является Мария) — один из величайших харизматиков в истории Католической Церкви. Для него Матерь Божья всегда была руководительницей духовной жизни. Св. Иоанн Боско говорил так: «Можно сказать, что я вижу все сверхъестественным образом и как бы ведом за руку Марией. На каждом шагу, во всех обстоятельствах Пресвятая Дева ощущаемым образом бережет нас от опасностей и неприятных неожиданностей, на каждом шагу Она подсказывает что нам делать и помогает это исполнить.»
Пускай эти заступники сопровождают нас каждый день, хотя бы благодаря чтению фрагментов их агиографий [жизнеописаний святых], особенно рассказывающих нам как они переживали присутствие Марии в своей жизни.
Многие люди испытывают проблемы с Марией, потому что не могут открыть Ее в Библии. Мы знаем, что согласно самых старых раввинистических традиций, Священное Писание интерпретируется на четырех уровнях, последний из которых («sod») — «Секреты Царя». Это мистический уровень, достигаемый сорока годами изучения Священного Писания, когда начается понимание мистического смысла Божьего Слова. То есть, это уровень избранных, которые действительно полюбят его, и увидят, насколько глубоко укрыты секреты Бога в Библии. Именно поэтому аргумент, гласящий, что о Марии в Свящ.Писании упоминается так мало — является аргументом лишь для тех, кто смотрит на Писание поверхностно, восприниимая исключительно его дословный смысл, и не способны войти глубже, вплоть до мистического уровня познания Библии. Однако такой уровень — это дар Святого Духа, без которого очень трудно увидеть Марию в Свящ. Писании. Но кто-нибудь может спросить: «а почему в Библии о Марии говорится так мало в буквальном смысле?» Очень хорошо отвечает на этот вопрос св. Людвик Мария Гриньон де Монфорт: «Через Марию было начато дело спасения мира и через Неё же оно должно завершиться. О Марии было почти ничего не известно во время первого пришествия Иисуса Христа, ради того, чтобы мало просвещённые в то время люди не уклонялись от Личности Иисуса и не отходили от истины. Мария неминуемо привлекла бы их к Себе, лишь только люди узнали бы Её, ибо по воле Всевышнего Она была даже внешне невыразимо прекрасна, и народы устремились бы к Ней, забыв обо всём на свете. Это действительно могло бы произойти, о чём свидетельствует св. Дионисий Ареопагит в своём послании: увидев Марию, он готов был принять Её за божество — ни с чем не сравнимая красота Девы затмевала свет, — и только крепкая вера его удержала. Но во втором пришествии Иисуса Христа, Мария будет превознесена Святым Духом, чтобы через Неё люди познали и возлюбили Христа и служили Ему. Святой Дух сокрыл от вас Свою Наречённую в Её земной жизни, чтобы после того, как Благую Весть узнают все народы, вновь явить нам Матерь Искупления (Трактат, I,2, В,2).

МАРИЯ СОКРЫТА БОГОМ-ОТЦОМ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ
Чтобы открыть Марию, вначале надо вернуться к Ветхому Завету. Откроем Библию на Книге Исход, где Яхве, посвящая Моисея в тайну о строительстве Скинии, в которой Он хочет встречаться с Израилем, говорит о самом святом предмете Скинии, возле которого Он хочет разговаривать с Моисеем и со всем народом Израиля. Этим самым святым объектом Израиля был Ковчег Завета. Яхве очень подробно представил Моисею как он должен выглядеть. Сказал и то, чтобы Моисей сложил в Ковчег чудесную манну, жезл Аарона и каменные скрижали, на которых были выгравированы Десять Заповедей Божьих. И лишь потом Святой Дух сошел на Ковчег и полностью освятил его своим присутствием. Тогда Яхве сказал Моисею: «там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым.» (Исх 25,22).
В Послании Евреям (Евр 9,4), св. Ап. Павел подтверждает, что в Ковчеге была манна, жезл Аарона, который расцвел и скрижали Завета. Левиты несли Ковчег Завета на специальных шестах. Они делали это не для того, чтобы легче было носить, но потому что Бог наказывал смертью каждого, кто прикасался к Ковчегу. Ветхозаветный грешный человек не мог прикасаться к нему, потому что он был охраняем Духом Святым. Ковчег был наисвятейшим и наичистейшим, окруженный херувимами — ангелами, которые его стерегли. Мы знаем, что христианская традиция изначально видела в Ковчеге Завета образ («фигуру») Марии. Когда мы анализируем каким образом Ковчег Завета возвращается в Израиль и как царь Давид делает красивую процессию вокруг нее, то открываем удивительное подобие с жизнью Марии. Как мы помним, царь Давид танцевал перед Ковчегом от радости. То же самое еврейское слово «танцевать от радости» было использовано в Евангелии от Луки, когда Мария приходит к Елизавете и Иоанну Крестителю (в ее лоне). Боговдохновленный автор использовал в точности то же самое слово, которое должно быть образно переведено: «Иоанн начал танцевать от радости в лоне своей мамы». Давид танцевал перед Ковчегом, когда Ковчег пришел в Израиль, и Иоанн Креститель танцевал от радости, когда Мария пришла к его маме. Давид встал и пошел в (землю) Иуды; Мария так же встала и пошла в некоторый город в поколении (земле) Иуды. Еще одно удивительное совпадение. Давид был удивлен тем, что Ковчег Господа пришел к нему, возвратился в Израиль. Елизавета так же была удивлена тем, что Матерь ее Господа пришла к ней: «И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?» (Лк 1,43). Ковчег попал на три месяца в дом Обет-Эдома, и Мария пришла в дом Захарии и пребывала там около трех месяцев. Мария родила Иисуса Христа, Наивысшего Священника, которого носила в себе, и который стал Евхаристическим Хлебом, пришедшим исполнить Десять Божьих Заповедей силой Духа Святого, устанавливая Новый Завет. В Ковчеге Завета было свидетельство: манна, жезл Аарона и скрижали с Декалогом. Это все само по себе удивительно, но самое интересное еще впереди. Ковчег Завета, святейший объект Израиля, был потерян во время вавилонского плена. Израильтяне знали, что он был укрыт первосвященниками из-за опасения перед вавилонянами, но никто не знал, где он находится. Это означает, что когда Иисус Христос приходит (на землю), то уже несколько веков в самом святом месте Израиля, в Иерусалимском Храме отсутствует наисвятейший объект — Ковчег Завета. Почему так произошло? Что Яхве хотел этим сказать Израилю? Бог дал израильтянам знак, что Ковчег Завета — наисвятейший предмет — уже не нужен, ибо пришел истинный Ковчег. Тот был лишь Ее символом, поэтому перестал быть важен. В мир пришел новый Ковчег — Мария. Бог прекрасно знает, что делает. Ноев ковчег на еврейском языке пишется как «tebah» («тебах»). Это ковчег, спасающий людей от потопа. Но те же самые согласные [в древнееврейском не было гласных на письме] составляют слово «дочь», которое пишется «habat» («хабат»). Выходит, что в тайне Ковчега скрывается предзнаменование таинственной Дочери Бога, которая спасет мир от потопа зла в последние времена! Что за поразительное совпадение! Дочь Бога — Мария.
Обратимся теперь к 11 главе Апокалипсиса (т.е. Откровения св.Ап.Иоанна), и особенно к последним трем стихам, первый из которых начинается откровением небесного Храма: «И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его» (Откр 11,19). Давайте представим себе [древнего] иудея, читающего этот текст, который глядя очами духа, задумчив и ошеломлен. До сих пор он был полон драматических чувств и вопросов, потому что самый святой объект Израиля потерялся, а Иерусалимский Храм, место Присутствия Бога (Шехина) является лишь стенами, ведь из-за отсутствия Ковчега Завета, святого святых уже нет. И вдруг этот иудей, читая Откровение св. Иоанна узнает, что этот Ковчег нашелся в небе! Потерялся на земле, но Дух Святой показывает его в небе! И это уже не ящик. В следующих стихах, св. Иоанн показывает, что данный Ковчег — это великое знамение на небе! Что это «Жена, облеченная в солнце, под ногами ее луна» (Откр 12,1). Мы помним, что Библия изначально не была пронумерована на главы и стихи. Поэтому надо данные фрагменты читать как непрерывный текст, без пауз. Св. Иоанн в Откровении очень выразительно говорит, что настанет такой момент в истории мира, в последние времена, что Святой Дух покажет Себя в небе, что будет повторное излияние Духа Святого. Это именно Дух Святой является прежде всего Храмом Бога. Иоанн пишет это пророчество после Пятидесятницы, то есть, предсказывает будущие события. То будет настолько мощным излиянием Духа Святого, какого еще не было в истории Церкви, излияние, совмещенное с появлением Ковчега Завета, то есть — Марии. Святой Дух изольет свою Силу и харизматические дары, одновременно показывая миру свою мистическую Избранницу — Марию. Что интересно, Дух Святой хочет показать, как Он желает быть принятым христианами: в Ковчеге Завета (см. наказ Яхве Моисею на тему Ковчега). Зачем? Лишь, потому что Мария является Матерью Бога? Нет, не только. Но и потому что Мария является самой смиренной и самой послушной Богу. Сила Духа Святого и Его харизмы могут быть даны лишь тому, кто смиренен и послушен Богу и Церкви. Иначе обладание и манифестация сверхъестественных даров приведет к взрыву гордыни, которая разовьет дух разделения, дух бунта против Церкви и приведет к искажению интерпретации Божьего Слова. Наши братья протестанты и некоторые из так называемых [католических] «харизматических сообществ» являются примером этого. Они действуют дарами Духа без Марии, и в результате имеют невиданные в мировом масштабе разделения на сотни тысяч различных деноминаций и общин, которые борятся друг с другом и обвиняют друг друга в духовном обмане, одновременно показывая, как можно глубоко извратить и деформировать харизматическое служение, часто духовно экспериментируя со своими верующими [при этом глубоко унижая их достоинство] на молитвенных встречах. Насколько иначе выглядело бы их служение, когда полученные дары Духа Святого и свою службу они вверили бы Марии — как этого хочет Дух Святой.
Вернемся, однако, к нашей главной теме. В последние сто лет мы видим безпрецедентное в истории Церкви время — каирос — в котором Дух Святой изливается на весь мир, обновляя харизматичность Церкви. «Неизвестный» Бог — Святой Дух, для многих людей — совершенно «чужой» Бог, переживаем ими необычным, новым, красивым образом. Сегодня Мария является во всех уголках мира, взывая к обращению, говоря о страшной ситуации этого мира, о могучих мраках греха, которые теперь господствуют над человечеством, одновременно предсказывая апокалиптические события, которые будут последним испытанием для Церкви и для всего человечества. Мария приходит с конкретной целью, чтобы собрать людей, которые будут полностью Ее, которых она заберет в Ковчег, то есть внутрь своего Непорочного Сердца, чтобы спасти их от того, что угрожает всему миру, и что должно сбыться для исполнения [пророчеств] Писания. Мария будет охранять своих детей перед апокалипсисом. И тут мы вновь возвращаемся к чрезвычайно важному образу из Книги Бытия, когда Ной строит ковчег. Делая это, он является символом Святого Духа. Под личностью Ноя скрывается Дух Святой, строящий ковчег, чтобы в нем спасти людей от потопа, который зальет весь мир. Когда Иисус предсказывает свое [второе] пришествие, Он говорит, что в конце времен будет так же, как и во времена Ноя: люди будут развлекаться, пить, устраивать пиршества — и вдруг придет конец. В этом повествовании из Книги Бытия важной является цифра «восемь», как восемь благословений [Нагорной проповеди]. Люди, которые будут выбраны, которые согласятся быть избранными Марией, будут необычайно благославлены Богом, становясь новым потомством.
[Частные] откровения Божьей Матери по всему миру даются для того, чтобы потрясти наши сердца. Мария точно анализирует в какие времена мы живем. Во время откровения в Фатиме, Матерь Божия сказала необычные слова: «Иисус хочет, чтобы Я была более известной и любимой. В Моем Непорочном Сердце Иисус приготовил спасение для мира». Сестра Лючия — одна из тех, кто видел эти откровения, и одна из немногих во всей истории Церкви, кто получил совершенно необычайный дар мистического брака с Марией, пишет: «Я жажду созидать вместе со всеми почитателями Непорочного Сердца Марии новое поколение, творимое Богом, черпающее силу из Ее Сердца. Это поколение будет предназначено Богом для поражения головы адского змия» [s. Łucja, Apele orędzia fatimskiego, Zakopane 2001].
Все это очень напоминает слова св. Людвика де Монфорт о эре Марии в конце времен, когда Дух святой вместе с Марией в последние времена, сотворят себе великих святых, которые своей святостью превысят других святых. «Эти великие души, полные благодати и блаженства, будут избраны, чтобы противостоять врагам Господа, и те содрогнутся во всех сторонах света. Призванные будут преданны единственно Деве Марии и озарены Её светом, Она напитает их молоком Своим и будет вести их духом Своим, поддерживать Своей рукой и хранить под Своим покровом. (…) Своим свидетельством и примером они приведут весь мир к подобающему почитанию Приснодевы Марии, тем самым пробуждая ненависть многих, но и побеждая врагов святой веры во имя Господа» (Трактат, п. 48). В другом фрагменте св. Людвик так характеризует это новое поколение Девы из Апокалипсиса: «Однако в полной силе Мария явится пред врагами в последние дни, когда Сатана станет попирать всей своей мощью и ненавистью смиренных детей Её, вышедших на борьбу с ним. Они будут малы и бедны, мир отвергнет их и унизит, но Бог одарит их всеми Своими благами и возвысит в святости. В одухотворённом созерцании Отца Небесного дети Его превзойдут все Его творения. Упованием на Его помощь вместе с Пресвятой Богородицей они сокрушат врага и возведут на Престол славы Господа Иисуса Христа» (Трактат, п. 54).
Много людей приходит ко мне и очень часто говорят: «Отец, моя семья распадается, мои дети входят в тяжкие пристрастия и грехи, теряют веру, они мучаемы дьяволом. Я опасаюсь, что они не достигнут спасения!». В то же время, ответ на это один: «В моем Непорочном Сердце Иисус приготовил спасение для твоего дитя, для твоей жены, для твоего мужа, для твоего супружества, для твоей семьи!» Поэтому во времена, в какие нам дано жить — а я верю, что от момента Пятидесятницы настали последние времена (но я глубоко уверен, что именно теперь наступила кульминация этих времен) — Дух Святой особым образом приглашает каждого из нас, чтобы мы вошли в Ковчег. Этим Ковчегом является Мария, и только Она может нас спасти от потопа страшных грехов, потопа мрака, зла и сатанизма, которые теперь благодаря семи главным порокам [живущих в каждом] буквально царствуют в разуме и сердцах людей во всем мире.
Одним из самых необычных произведений марийной мистики является книга «Мистический град Божий» благословенной Марии Агредской, жившей в 17 веке в Испании. Это была потрясающая женщина-монахиня из затворнического ордена, которая обладала даром билокации [т.е. сверъестественного дара пребывать одновременно в двух местах]. Она, не покидая своей кельи в Испании, более 500 раз была на территории современных США, конкретно — в Аризоне и Техасе. Тогда там занимались миссионерством монахи-францисканцы, которые оставили необычайное свидетельство об этой монахине. Францисканцы, которые евангелизировали местных индейцев, были поражены упрямством этих туземцев. Тогда часто случалось, что многие миссионеры погибли мученической смертью от рук индейцев. Казалось, что проповедь Божьего Слова окончится там полным провалом. Но в один момент произошло нечто неслыханное. Когда отчаявшиеся францисканцы уже собирались покинуть территории миссии, уверенные, что здесь нет ни малейшего шанса для любой евангелизации, сами индейцы стали приходить к ним и просить о Крещение. Можно себе представть удивление миссионеров. «Что случилось, что вызвало такое изменение?» — спрашивали миссионеры индейцев. И те начали рассказывать, что в их деревнях от недавнего времени появляется какая-то «госпожа в голубых одеяниях» и рассказывает им о Боге, о каком-то Иисусе и о Его матери Марии. Индейцы пробовали убить эту госпожу стрелами из лука, но стрелы проходили через нее, не принося ей ни малейшего вреда. В то время, как она, будучи полна любви к ним, улыбалась, присаживалась возле них, и начинала им рассказывать о Боге, о Иисусе, о Марии. Можно себе только представить тотальное удивление францисканских монахов, которые с той поры крестили целые деревни индейцев, постоянно вопрошая — кем же является эта «госпожа»? Когда они с этим вопросом обратились к епископу Мексики, тот рассказал им о некоей монахине из Испании, которая имела дар билокации, и которая знает Северную Америку лучше местных жителей. Когда представилась возможность, несколько францисканцев-миссионеров вернулись в Испанию, чтобы встретиться с Марией из Агреды — монахиней, которая не покидала своей кельи. Как только они ее увидели, та — к их полной неожиданности — тут же опознала их, и в деталях описала что каждый из них делал во время миссий среди индейцев. Она рассказывала это с такими подробностями, которых те уже даже сами не помнили. Мария Агредская так же получила невероятный дар познания тайн о [Пресв. Деве] Марии — кем Она является с момента сотворения мира до его конца, что и описала в книге «Мистический град Божий».
Предвечный Отец диктовал Марии Агредской очень интересные слова о Богородице, которые записаны в этой книге: «Я не хотел открывать эти чудеса в начале существования Церкви, ибо они скрывали в себе возвышенную тайну, что привлекло бы верующих в ее разгадывание, вместо того чтобы расширять и укреплять веру и оглашать Евангелие. В те времена, когда заповеди и вера в Воплощение и Спасение едва пустили корни в душах людей, новые чудесные тайны могли бы вызвать сомнения и недоверие. Поэтому Воплощенное Слово сказало на Последней Вечери: «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить» (Ин 15,12). Эти слова относились ко всему миру, не способному уверовать в тайну Матери до тех пор, пока вера в Сына не была укреплена, а заповеди не укоренены» (Mistyczne miasto Boże, стр. 11-12).

ОТ СЫНОВ БОГА ДО ВЗБУНТОВАВШИХСЯ АНГЕЛОВ
Начнем эту часть размышлений от истории сотворения мира. Знания из Свящ. Писания, которыми мы обладаем на тему сотворения мира, поданы там необычайно таинственным образом. Святой Дух направляет нас еще глубже в эту тайну до момента, «когда еще не было времени», потому что вселенная тогда еще не была сотворена. Св. Дух хочет провести нас к тому моменту, когда Яхве постановил создать ангелов и людской род. Тут нам приходит свет от мистиков, которым Св.Дух давал знания о пред-началах творения.
Теперь, о чем мы уже говорили, в последние времена, «отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его» (Откр 11,19). Это то время, в котором Св.Дух хочет открыть Марию, хочет открыть Ее тайну.
Итак, давайте глянем, о чем говорит начало Библии и увидим там, в Книге Бытия тайну, касающуюся сотворения вселенной. Первый стих Книги Бытия говорит: «Вначале сотворил Бог небо и землю» (Быт 1,1). Когда же мы более глубже вчитаемся в перевод с древнееврейского, то увидим, что стих этот звучит так: вначале Боги (тут использовано еврейское слово «элохим» — «Боги») сотворили небеса (множ. число) и землю (ед. число). Видим, что уже в первом стихе Священного Писания начинает открываться тайна Пресвятой Троицы. Вначале Боги сотворили небеса и землю. Перед сотворением земли элохим сотворили небеса и ангелов. Откуда мы это знаем? Открыв Книгу Иова (Иов 38, 4-7) мы увидим необычное откровение, когда Господь говорит Иову: «Где был ты, когда Я полагал основания земли? (…) На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?» Термин «сыны Божии» в Ветхом Завете практически всегда относится к ангелам. Сыны Божие — это ангелы. Из Книги Бытия мы помним, что ангелы после бунта начали сожительствовать с земными женщинами. Там так же использован термин «сыны Божие». Итак, первый стих Книги Бытия: «Вначале Бог сотворил небо и землю»; второй стих: «земля же была безвидна и пуста». Интересно то, что эти слова библейским автором используются еще только в двух местах Свящ.Писания — Книги Исайи (34 гл. 11 ст.) и Книги Иеремии (4 гл, 23-24 ст.). И слова о пустой земле там использованы в контексте Божьего суда. У Исаи — суда над Эдомом, у Иеремии — суда над Израилем. И в одном, и в другом случае причиной суда был бунт. Мог ли Бог сотворить землю как нечто безвидное и пустынное? Не должна ли она была изначально создана Богом красивой и благословенной для человека? Посмотрим, что говорит об этом Библия: «Ибо так говорит Господь, сотворивший небеса, Он, Бог, образовавший землю и создавший ее; Он утвердил ее, не напрасно сотворил ее; Он образовал ее для жительства» (Ис 45,18). Другими словами, вначале земля в плане Божьем была задумана как готовая для поселения там человека. Однако первый стих Книги Бытия говорит, что она была «tohu labohu» («тоху лабоху») — «безвидна и пуста». Это дает нам необычную подсказку — земля не была сотворена как нечто безвидное и пустынное, но таковой она стала в результате какого-то таинственного происшествия, связанного с Божьим судом. То есть между первым и вторым стихом Книги Бытия должно было дойти до Божьего суда, в результате чего земля, приготовленная для поселения на ней человека, стала «тоху лабоху» — «безвидной и пустой» — одним лишь большим хаосом. Что это был за суд и над кем он был проведен, если еще не был сотворен человек? Мы можем догадываться о том, что данный суд был над ангелами. Что это был за суд? Из-за чего? Как он закончился и какие были его последствия? Бл. Мария Агредская говорит нам, что Предвечный Отец пожелал, чтобы Слово Божье, Иисус Христос принял тело, чтобы наступило Воплощение. Согласно этого образца — Иисуса Христа, Отец хотел создать человеческий род. В этом желании сотворения людей Яхве в своем Разуме творит Пресвятую Деву Марию как Матерь Божьего Слова, Иисуса Христа. Он всю свою человеческую совершенную природу — тело, кровь, личностность, разум, характер — взял от Марии. Она была сотворена в разуме Яхве как первая, чтобы от Нее мог родиться Иисус Христос. Очень важно, чтобы мы поняли, что когда мы прикасаемся Иисуса, то прикасаемся так же и к Марии, ведь Тело Христа — это так же Тело Марии. Когда мы принимаем Святое Причастие, то так же вместе с Телом Христа в наше сердце прибывает и Мария. Если мы принимаем и пьем Кровь Иисуса Христа, то принимаем и пьем так же Кровь Марии [это теологумен = теологическая гипотеза, которой придерживаются не многие католические теологи — прим.рус.пер.]
Итак, мы в нашем рассмотрении все еще находимся вне времени и пространства, еще нет земли — Пресвятая Троица сотворила могучий род ангелов, духовных сущностей, призванием которых должна была быть любовь к Богу и поклонение Ему, созерцание Иисуса как Бога-Человека и подчинение ангелов господствованию Марии — Царицы неба и земли. Это должно было быть тремя заданиями, посланнечествами и миссией ангелов: — любовь к Богу и поклонение Ему; — молитвенное созерцание Иисуса как Бога-Человека; — подчинение себя господствованию Марии — Царице Неба и земли.
Мы знаем, что ангелы составляют необычную иерархию в зависимости от заданий, которые они имеют в плане Бога. Их могущественная сила является эффектом необычайной силы любви, которой они постоянно окружают Яхве. Предвечный Отец через мистиков показал, что ангелы в своей первой фазе открывали — кем является Бог, открывали Его Любовь и Величество; им еще не был ведом извечный план Яхве о сотворении нового рода — людей, совершенно иных, нежели они, и то, что Второе Лицо Пресвятой Троицы воплотится в человеческое тело и станет Богом-Человеком. Зачем это должно было наступить? Чтобы о-бОжить каждого из нас, ибо только тогда мы могли бы участвовать в жизни ангелов и внутренней духовной жизни Пресвятой Троицы. Это очень важно, потому что, если бы Иисус Христос не принял человеческого тела, то есть не стал бы человеком, то мы не могли бы после смерти участвовать в духовной, внутренней жизни Пресвятой Троицы. Важно отметить ту духовную истину, что даже если бы не было первородного греха, Креста, Искупления, то Воплощение все равно наступило бы. Ангелы вначале не знали о том, что Яхве планирует сотворить сущность, которая будет несравненно выше их, и будет Матерью Второго Лица Пресвятой Троицы. Они созерцали Бога, восхваляли Его Величие, были поражены и тронуты Его любовью к ним. Но когда пришла вторая фаза (мы пока еще находимся по-за временем и пространством, пробуя хоть немного разобраться в этом), Пресвятая Троица объявила свой план ангелам и поддала испытанию их любовь и верность Богу. В чем состояло это испытание? Им был показан план сотворения человека, который должен был иметь свободную волю как у ангелов, но вписанную в человеческий геном [т.е. в тело]. Тут мы пробуем современным языком показать, как возник весь конфликт и напряженность между родом ангелов и людским родом, переводя теологический язык на язык современной жизни, чтобы легче было ухватить смысл. Для людей Бог создает на земле тоже Эдем, что и в Небе — где находится рай ангелов. Этот двойник небесного Эдема будет теперь на земле, которую Яхве дает людям для поселения. Людской род будет сотворен по образу и подобию Иисуса Христа, то есть будет отличаться от рода ангелов. Яхве творил каждого ангела отдельно, а людской род будет иметь возможность саморазмножения. Яхве даст каждому человеку способность творить новых сущностей своего же рода. Для ангелов это должно было представляться как огромный дар, просто невероятный! Ведь Бог делится с людьми способностью творить жизнь! Когда ангелы рассматривали в видении прототип первого человека, они с удивлением обнаружили, что тот был копией Иисуса Христа. Ни один ангел не был Его копией, а человек — это новый род — имел ДНК Иисуса. Это было нечто невероятное! Они увидели, что Яхве хочет размножить свой собственный генетический код в человеке! Представляете? Это нечто потрясающее! Человек, созданный из материи, будет несравненно ниже по своей силе и мышлению, чем самый малый ангел. Но самым трудным было то, когда они увидели, что над ними, над ангелами будет господствовать Представительница людского рода, которая будет не только их Царицей, но будет… Матерью Бога-Человека! Это было уже нечто совершенно невообразимое! И как мы знаем, один из самых могущественных архангелов — Люцифер, то есть тот, кто несет свет, который должен был быть тем, кто будет открывать Иисуса Христа — Свет Света — другим ангелам, был необычайно красивым, светящимся, мощным в мудрости и в своей гордости. Во время этого видения будущих планов, и одновременно — испытания верности Божьим планам, сказал: «Нет, я не буду служить такому Богу!» И в тот же момент он поклялся уничтожить людской род, как только он появится на земле. Важно понимать, что непослушание Люцифера не было его первым грехом. Первым грехом, который появился в сотворенном мире, и из которого родился бунт была… зависть из-за любви, зависливая гордость о том, что кто-то может быть любим [Богом] так же, как и я; и в этой зависти мысль о том, что кто-то может быть более любим Богом, чем я.
Давайте задумаемся на минуту о пространстве этого греха. Гордыня, влюбленность в самого себя… Однако тем, что родилось в Люцифере была ослепляющая его зависть любви, о том, что Бог хочет любить не только ангелов и могущественного Люцифера, но хочет так же любить новый, создаваемый Им род людей и Матерь Иисуса Христа. И ведь Бог не сказал: «Люцифер, теперь, когда Я буду сотворять людской род, Я буду меньше тебя любить». Бог не только не сказал этого, но даже не дал малейшего намека на это. Ведь Бог является Богом любви, который каждое свое творение любит совершенно единственным и неповторимым образом, и которое создает Своей непостижимой любовью. Он не может любить меньше или больше, ибо любит каждого совершенным образом. Тем не менее, Люцифер начал завидовать и ревновать к любви Бога к человеку. Не знаю, осознаëте ли вы это, что зачастую, когда мы начинаем завидовать кому-либо из-за любви, мы умножаем состояние души, которое имел Люцифер?
Одной из наиболее разрушительных демонических стратегий является воспроизведение в наших сердцах чувств, эмоций и всего того, что скрывается в сердце Люцифера. Он попросту хочет воспроизводить себя в нас. Очень часто мы переживаем состояние, когда начинаем завидовать любви, начинали переживать, что Бог кого-то любит больше, чем меня, что кому-то дает больше благословения, чем мне, что этот кто-то как бы особо выделяем Богом, а я нет. И рождается ощущение отброшенности, а затем — бунт. Часто в нас рождается зависть из-за благодати, получаемой другим. Например, когда у кого-то хорошо идет молитва, а у меня — никак. Или что кто-то у Господа Бога имеет особый такой «блат», а я не имею. Это воистину дьявольские мысли в нас, и мы должны трудиться над тем, чтобы не умножать этого заблуждения Люцифера [а противостоять этим дьявольским помыслам, которые он нам подбрасывает — лучше всего, тут же начав молитву-непосредственный разговор с Марией или Иисусом об этом помысле — прим.рус.пер.] Мы должны сосредотачиваться исключительно на том, что каждый из нас любим Богом особым, единственным и неповторимым образом, со всей интимностью с какой Он сотворил нас и жаждет любить нас каждую секунду нашей жизни бесконечной любовью. Любовью, в которой каждый из нас является любимцем Небесного Отца. Ни одного человека Бог не любит больше, чем меня, и ни одного человека Бог не любит меньше, чем меня. Он любит каждого одинаково, всем своим Божеским Сердцем [но умение принимать эту любовь Бога – зависит от человека — прим.рус.пер.]
Однако эта непримиримая зависть Люцифера привела к огромной битве, описанной в 12 главе Откровения св. Ап. Иоанна — между Люцифером и взбунтовавшимися ангелами, с одной стороны, и ангельским войском во главе с архангелом Михаилом («Мисаэль» — евр. «Кто как Бог»). Библиисты-экзегеты предполагают, что Люцифер был предводителем одной трети всех ангельских войск, так как Откровение в 12 главе говорит, что тот бросил вместе с собой на землю одну третью часть ангелов. Битва, которая произошла в небесах, а не на земле, была неслыханной битвой разума и воли, которая на всю вечность определила предназначение ангелов. Хотя это событие происходило по-за временем и пространством, она имеет эпохальное значение для неба и для земли. История человечества будет навсегда связана с этим событием, с этой ужасной битвой и бунтом, который произошел в небесах. Последствием этого было то, что Люцифер со взбунтовавшимися ангелами — отныне уже демонами, оказались брошенными — как говорит Откровение св.Иоанна — на землю, которая в результате этого стала именно «тоху лабоху» — безвидной и пустынной. И тут на земле, сброшенный с неба Люцифер основал свое конкурирующее царство. Поклявшсь Богу уничтожить человеческий род, он со всей своей дьявольской ненавистью принес этим Богу — огромную, настолько сколько мог — боль. Можно сказать, что вся ненависть его и взбунтовавшихся ангелов против людей вытекает из ревнивой гордыни, что Бог — согласно Люцифера — более возлюбил нас, чем его.
То, что мы описали выше — очень важно, ведь огромной опасностью является не осознавать как существование врага, так и то уничтожение, которое нам постоянно угрожает с его стороны. Однако прежде всего, мы должны помнить, что враги, с которыми мы сражаемся, не являются людьми из тела и крови, но невидимыми духовными сущностями, имеющими большую силу, которую они генерируют чтобы уничтожить людской род, в том числе — каждого из нас. В этих сражениях мы боремся с дьяволом за людей, которых должны любить вплоть до крестной смерти. Поэтому, когда ты видишь человека, который причиняет тебе массу проблем, который причиняет тебе боль, который ранит тебя и уничтожает твою жизнь, то ты должен осознавать, что на самом деле он этого не делает. Этот человек — лишь марионетка в руках дьявола, который через него [путем подбрасывания ему помыслов] хочет уничтожить тебя. И если тебе будет невесть как тяжело, то всю злобу и агрессию, которая рождается в тебе — как учат великие святые отцы-пустынники — направляй не на того человека, который уничтожает тебя, а на дьявола, который стоит за ним. А на этого человека смотри с сочувствием, с милосердием, со всей прощающей любовью, на какую ты только способен, ибо только таким образом ты можешь помочь ему измениться. Возможно, что человек этот будет уже на таком удалении от Бога, что единственным Евангелием, которое он будет в состоянии «прочитать» — будешь ты со своим исполненным любовью отношением к нему — Евангелие прощения, милосердия и победы над ненавистью. Только это оторвет его от дьявола и потянет к Богу. Мы не ведем битвы против тела и крови, то есть, мы не ведем битвы против людей, но против невидимых духовных сущностей, обладающих большой мощью для уничтожения людей. То, с чем мы сталкиваемся — это два противоположных, невидимых духовных царства, находящиеся в состоянии тотальной войны. Мы были рождены [как бы в эпицентре] войны между царством Люцифера-сатаны, и царством Бога. Это очень часто видно во время экзорцизмов, когда дьявол в ответ на слова священника, чтобы тот оставил экзорцизмуемого человека, выразительно говорит: «Этот человек принадлежит мне, моему царству. Тот, Который вверху имеет свое царство, а я — свое. Этот человек — мой».
Кем же в этом плане, в этой извечной войне, в этой поразительной истории является Мария? Кто Она? Она призвана, чтобы в Непорочном Зачатии победить, уничтожить Люцифера и его взбунтовавшееся царство. Кем является Непорочное Зачатие? Это необычайная тайна, которую Люцифер боится, как атомной бомбы. Мария в Фатиме предсказала, что спасением для мира является Ее Непорочное Сердце, которое в конце концов победит. Это тайна, которую мы должны попытаться понять. Что такое Непорочное Зачатие? Это поразительная тайна, которую Яхве открывает перед концом времен. Но то, о чем мы тут говорим подтверждается лишь мистиками или это уже намечено в Священном Писании?
Вернемся к Божьему Слову, к ситуации после бунта ангелов. Земля после того, как на нее был сброшен Люцифер и его вражеская армия взбунтовавшихся ангелов стала «безвидной и пустой». Яхве силой «Руах Ха Кадош» то есть Духа Святого, носящегося над этим хаосом, начинает еще раз подготавливать землю для принятия человеческого рода. Люцифер не знает когда это настанет. Знает только, что появится сущность, которая в замысле Бога является Царицей неба и ангелов. Знает так же, что благодаря Ей наступит воплощение Христа, принятие Им человеческой природы. Но не знает когда это произойдет. После бунта – когда он из несущего свет стал несущим тьму, познание им Божьего плана стало очень ограниченным. Он двигается наощупь. Обладая огромным разумом и все еще являясь духовно мощным, но из-за греха и бунта — становится неспособным следовать логике Святого Духа [т.е. он стал не способным понимать логику Божьей любви]. Когда Святой Дух начинает действовать, Люцифер оказывается дезориентирован. Поэтому, когда появился план спасения, план сотворения человеческого рода, его разум не был способен этот план адекватно интерпретировать. Когда он увидел Адама и Еву в земном Эдеме, то Люцифер был убежден, что Адам родился от Евы, что план Яхве начал выполняться, а Ева — это та, которая должна принять царствование над ангелами, родить Христа, которого Люцифер признал в Адаме.
Мария Агредская предлагает тут нам интересный факт [частного ей] откровения, касающийся Адама и Евы. Это то, что они в своих психофизических чертах были сотворены по подобию Иисуса и Марии. Это дополнительно запутало Люцифера и его демонов. Именно поэтому Люцифер первой атаковал Еву, чтобы, победив ее, уничтожить ее будущее господствование над ангелами. Мы знаем как эта история покатилась далее. Знаем, что ему удалось уничтожить Еву и Адама первородным грехом.
Интересны факты, даваемые нам бл. Анной-Катариной Эммерих. Она также говорит, что созданные по образу и подобию Бога Яхве Адам и Ева были в своих физических чертах очень похожи на Иисуса и Марию [об этом же пишет и Мария Валторта]. Они были необычными, красивыми, светлыми, умными и мудрыми существами. Однако после первородного греха практически оказались уничтоженными не только в своей душе, но и в теле. То есть их светлость мгновенно исчезла, излучение любви перестало быть видимым, и они стали — если можно так сказать — темной материей.
После победы в той битве о человека и уничтожения его первородным грехом, Люцифер понял, что, однако Адам и Ева — это не Мария и Христос — второе Лицо Пресвятой Троицы. И услышал приговор в свой адрес. Какой? Мы помним этот текст из Книги Бытия, где говориться о женщине, которая сокрушит ему голову. И что именно Она будет Царицей окончательной победы над ним. С этого момента Люцифер начал жить в огромном страхе из опасения перед Ней. И с этого момента план Люцифера был таков: уничтожить Лоно Женщины, которая будет носить в себе Мессию, зная, что воплощение должно будет наступить в непорочном Лоне, без греха и полном благодати. Ибо невозможно, чтобы трисвятой Бог мог родиться из грешного лона. Если бы после Евы Люциферу удалось искусить всех женщин в истории человеческого рода, то он тогда был бы уверен, что Воплощение никогда не наступит. И тогда Женщина, Матерь Христа не победит его. Поэтому мы можем догадываться — тайну этого знает только Бог — насколько страшными искушениями Люцифер подвергал Марию. Насколько страшными искушениями атаковал Ее чистоту, чтобы искусить Ее ко греху. И мы знаем, что Мария — Единственная Женщина на свете и во всей человеческой истории, отвергла все атаки сатаны и никогда не согрешила!
Перед нами постепенно открывается необычный образ битвы между Люцифером и Девой, облеченной в солнце. Он не может переносить ее, не может выдержать Ее вида, Ее силы, Ее величества, Ее славы. Он будет делать все, чтобы вырвать Ее из твоей жизни, чтобы ты не имел с Ней никаких отношений. Он сделает для этого все…
Мария дана нам особенным образом, а мы таким же особенным образом даны Ей. Как Ее дети мы находимся в Ее Лоне. Она беременна каждым из нас. Мы все укрыты в Ней, в Ее Лоне, но так часто вырываемся ко греху, к предательствам, к неверности, к тому, чтобы отвратиться от Евангелия, от Бога и идти своей собственной дорогой, что Она кричит от болей рождения, чтобы родить нас для Бога, родить нас для Неба на всю вечность.
Мария!
Мы отдаемся тебе полностью, и просим Тебя,
о Прекраснейшая, заключи нас в свое Сердце,
Чтобы мы постоянно чувствовали Твою любовь,
которую Ты питаешь к нам, и восхищались Твоей любовью,
которую Ты питаешь к Яхве.
Дух Святой, мы просим Тебя,
чтобы никто не вырвал из нашего сердца любовь к Марии,
чтобы никто и никогда не затмил нам
Ее огромной роли в истории Спасения.
Дух Святой, мы просим Тебя
открывай Ее нам,
каждому — единственным и неповторимым образом,
ибо каждый из нас — единственный и неповторимый в Твоих Очах,
и каждый из нас — единственным и неповторимым образом любим Тобою, Дух Святой и любим Марией.
Дух Святой, освящай нас в истине и приведи нас к полной истине о том,
Кем является Твоя Избранница,
Кем является Матерь Христа,
Кем является Дочь Яхве. Аминь.

ВРАТА АДА ЕЕ НЕ ПОБЕДЯТ. ИЛИ ПОД КОМАНДОВАНИЕМ ЦАРИЦЫ НЕБА И ЗЕМЛИ
Открыть тайну Марии… Это — выполнение желания самой Матери Божьей, которая в Фатиме сказала с. Лючии: «Иисус жаждет, чтобы Я была более известна и более любима [людьми]». Мы даже не осознаем, насколько важен этот призыв, потому что трудно любить того, кого в реальности не знаешь. Познавание кого-то, кто для меня является некоей тайной — всегда захватывающе. Каждый из нас является большой тайной, даже сам для себя. Если это так, то кем же является Мария — эта самая глубокая тайна Бога, скрытая для каждого из нас, но открываемая Духом Святым в последние времена во всем мире. Кто Она? Не глядя на то, какой ответ даст каждый из нас, познание Ее, без сомнения, очень важно, чтобы мы могли еще больше полюбить Ее.
Все начинает слагаться для нас в логичную целостность, когда мы начинаем понимать механизмы борьбы двух царств — царства сатаны и Царства Божьего. Мы люди, были рождены посреди битвы между этими царствами, битвы, в которой ставкой является душа и вечность каждого из нас. На самом же деле, битва не ведется между Богом и сатаной, ибо сатана не может быть Богу противником. Никак. Потому что сатана может лишь только то, на что ему позволит Бог, и не более. Истинная же битва ведется (см. 12 гл. Откровения св. Ап. Иоанна) между сатаной и Марией, беременной каждым из нас. Битва ведется между сатаной и Марией — Царицей неба и земли, которая имеет корону из 12 звезд, облечена в солнце и под Ее стопами — луна. Истинная битва идет между сатаной и Марией, которой Бог дает все свое всемогущество, которая разрушает демонические сиоы. Слово Божье говорит, что сатана, как рычащий лев ходит вокруг каждого из нас, выслеживая с ненавистью как бы пожрать нас, выглядывая, когда мы откроемся, чтобы атаковать и уничтожить нас. Именно этим мы можем познать его присутствие, ибо он приходит чтобы красть, уничтожать и убивать.
Иисус пришел, чтобы уничтожить дело дьявола. И это так же наше задание, поскольку Он дал нам власть, силу и авторитет, чтобы Его именем мы выслеживали каждый след дьявола, и уничтожали его там, где он каким-либо способом хочет уничтожить нас. В этой деятельности мы будем удивительно результативны, если вверимся командованию Царицы Неба и земли, Жены из Апокалипсиса.
Мы приближаемся к самой прекрасной тайне, связанной с секретом Кехаритомене. Мы видим, что в истории спасения, деформированный грехом человеческий род все более и более становится демонизирован. Сатана постепенно становится господином человечества, расширяя свое бесправие. Мы знаем, что он жаждет, чтобы ему поклонялись как богу. И именно в этом поклонении Люциферу как богу – цель каждого искушения и каждого греха. Демон раздает разного рода красиво упакованные подарки. И мы знаем, что грехи очень привлекательны. Чем они тяжелее, тем красивее они выглядят снаружи, и тем более трагичными являются их последствия. В результате греха мы умираем. Смерть вошла в мир из-за зависти дьявола — учит Божье Слово. Вначале смерти не было. В этой ситуации, которую мы описывали, Яхве начинает жалеть, что создал человеческий род. Он решает уничтожить зараженных, одержимых злом людей, всемирным потопом. Мы знаем, что Бог решил возродить человечество через потомков Ноя, который был единственным, кто не запятнал себя сотрудничеством с демонами. Ной строит ковчег и спасает от потопа свой род, верный Яхве. Начинается новое начало мира и новое начало человечества. Это очень важно в наших размышлениях, поскольку Ной является символом-предсказанием о Святом Духе, который создаст Ковчег – то есть Марию. Пророчество, закодированное в этом символе подобно зернышку горчицы в земле, которое станет понятным полностью в последние времена. Ной создает Ковчег, а Дух Святой — Марию, чтобы спасти от потопа греха, отступничества, предательства, неверности и бунта против Бога — тех, кто хотят быть до конца верными Богу. Сегодня мы это очень ярко видим. Матерь Божья во всех уголках земли собирает верных себе, чтобы спасти их от потопа, угрожающего этому миру. К сожалению, [так же, еще тогда] после всемирного потопа, сила первородного греха, то есть бунта против Бога, вновь начала свое распространение. Но и тогда же одновременно с этим, Яхве через своих пророков начал подготавливать человечество к приходу Мессии, который, будучи Сыном Божьим, должен был принять природу человека, не неискаженную ни малейшим грехом. Он предсказал это еще змию в раю после первородного греха: «потомство жены будет поражать тебя в голову» (ср. Быт 3,15). Яхве, давая предсказание прихода Мессии, дал этим предсказание о Матери Мессии. В небесах ангелы во время своего знаменитого испытания, получили видение Девы как Царицы и будущей Матери Мессии. В Прото-евангелии, то есть в первом Евангелии — Доброй Вести, которая содержится в Книге Бытия, сатана услышал пророчество о Жене, что Она и Ее потомство уничтожат его.
Интересен факт, что бл. Анна-Катарина Эммерих, так же дала нам познание, касающееся пророчества той сенсационной новости для человечества — о появлении среди людей совершенно необычной женщины — Девы Бога. В своей книге («Жизнь Марии»), наша мистичка описывает образ Марии в Египте — перед появлением ветхозаветного пророка Илии: «В Египте в очень давние времена я видела событие, которое относилось к Пресвятой Деве Марии. Мне было показано место, на котором стоял идол. Его голова имела три рога, внутри была полость, в которой разводили огонь, а через отверстия должны были бросать туда жертвы на сожжение. Египтиане хотели ее освятить и все уже было приготовлено для жертвоприношения. Но когда они приблизились к идолу, я увидела необычное явление. Около божка появилось поразительное явление — с неба сошел большой ангел, подобный тому, что описан в Откровении св. Ап. Иоанна. Ангел этот ударил в божка, и дьявол, который в нем находился, был заставлен говорить о том, что храм нужно посвятить не ему, но Деве, которая появится на земле и благодаря которой будет одержана победа над языческим божком их ложной религии». Согласно бл. Анне-Катарине, Илия имел много видений, касающихся появления Девы Марии. В пещере, в которой он молился вместе со своими учениками-пророками, он просил о приходе Марии, почитая Ее еще перед Ее рождением. Это поклонение продолжалось вплоть до времен ессеев. Ессеи — это группа людей (семьи, священники и одинокие люди), которая была «кадош» — святыми, отделенными, ожидающими прихода Мессии. Они были чистой кастой. (Некоторые утверждают, что к ним даже принадлежал Иоанн Креститель). Они отличались могучей духовностью, жили в глубокой аскезе, занимались покаянием, молились и освящались. Это поклонение теперь продолжают кармелитанские монахи на горе Кармил, то есть на горе Илии. [Легенда гласит, что] от времен пророков, кармелитане практикуют там особое поклонение Матери Божьей. «Я видела — пишет бл. Анна-Катарина Эммерих — как по совету Бога Илия выбрал из своих самых лучших учеников-пророков, чтобы те разнесли эту необычайную новость о Деве Бога на север, восток и юг. Тот, который шел в Египет, путешествовал именно тем маршрутом, по которому позже должно будет бежать в Египет Святое Семейство». И что интересно, «египетские жрецы и жрецы иных культов и религий, к которым прибывали пророки Илии, были тронуты предсказанием о Деве, делали необычайно красивые образы и фигуры Матери Божьей так как себе Ее представляли. Множество из тех фигур и преданий о богинях древних религий, о которых мы знаем из археологических раскопок, и из того, что осталось до наших времен, является именно эффектом этого примитивного культа, возникшего в древних религиях благодаря распространению пророчества о Деве, которая будет Матерью Бога. Однако культ этот оказался не понятым языческими религиями, и оказался пропитан демоническими практиками и черной магией. Ведь как известно, Люцифер — извечный враг и ненавистник Девы, уже тогда успешно искажал истину о Ней, заменяя Ее культ, пророчества о Ней и тоску по Ней — которую распространяли ученики Илии — в культ-поклонение самому себе. И вместо того, чтобы поклоняться Пречистой Деве, люди начали деформировать Ее образы, превращая их в развратных, кровожадных богинь, а религиозные практики превращая в сексуальные оргии и магические ритуалы. Это развенчивает фальшивые теории, утверждающие, что христианский культ Матери Божьей имеет свое происхождение в древних религиях, являясь копией меспотамских, египетских, сирийских, ассирийских и хананейских религий. Бл. Анна-Катарина не только говорит о предсказаниях появления Матери Божьей, который распространяли в окружающие религии и культы посланники пророков, но говорит так же и о том, что происходило в невидимом мире, когда родилась Мария. «Я познала, как сверхъестественным способом Марии было открыты все благословения, страдания и судьба, которые Ее ожидали. Марии было поведано о многочисленных тайнах, однако она была и остается ребенком. Ее знания мы не в состоянии понять, поскольку наши знания выросли на древе познания. Она же знала о всем совершенно иным образом. Я видела, что в момент, когда родилась Мария, это было оповещено древним патриархам в шеоле [в представлении иудеев — это нечто на подобие чистилища, где пребывают души умерших в состоянии спячки-ожидания Мессии — прим.рус.пер.]. И особенно я увидела Адама и Еву, преисполненных невыразимой радостью, что исполнилось обещание, данное им Яхве в Раю».
Бл. Анна-Катарина говорит о внутреннем волнении, произошедшем в момент рождения Марии, в природе и в людях. «Я видела великое, радостное волнение в природе, во всех зверях и в сердцах всех добрых людей. У грешников же наоборот возник великий страх и угрызения. Особенно в околицах Назарета я видела много одержимых злым духом, которые убегали в великой злобе, а демоны рычали в них: «мы должны убегать, мы должны отсюда убираться»».
Святой Дух ведет нас к полной истине и будет вести нас к ней вплоть до момента Парусии. Можно сказать иначе, что мы будем познавать тайну Бога в течении всей вечности, то есть — бесконечно. Святой Дух постепенно открывает нам тайны спасения через открытие для нас так же тайн о начале человечества. Начало новой эры начинается с момента рождения воплощенного Божьего Сына Иисуса Христа. В то же время, Дух Святой через созерцание факта воплощения, ведет нас к открытию [тайны] Непорочного Зачатия Матери Божьей. А эта тайна, в свою очередь, ведет нас к открытию необычайного секрета так же и нашего зачатия и нашего назначения, которое является абсолютно необычным.

СОТВОРЕННАЯ В РАЗУМЕ БОГА. ИЛИ МОЩЬ НЕПОРОЧНОГО ЗАЧАТИЯ

Мы уже знаем, что Иисус Христос, Сын Бога Живого, Трисвятой Бог не мог родиться от женщины, пораженной хотя бы самым малым грехом. Поэтому Яхве приготовил в своем разуме Марию — как Непорочную от Ее начала, существо Пречистое, пресвятое, наисоверешенное и самое красивое. Ведь Она должна была дать свое тело, можно сказать — свое ДНК [точнее – геном] — Божьему Сыну — Мессии. Мария была первой создана в разуме Яхве. Можем ли мы найти в Свящ.Писании доказательство этого факта? В Книге Притчей есть захватывающий и полный тайн фрагмент, говорящий о мудрости. Но о какой мудрости? О сотворенной мудрости, которая не является Богом. Это очень важное утверждение в перспективе того, о чем будет речь далее. В Библии имеется три вида упоминаний о мудрости. Два вида говорят о мудрости как о сотворенной (Богом),, персональной. Тогда как третий вид говорит о Мудрости, которая есть Бог. Это очень важное различение. Познакомимся с первой из них — в Книге Притчей, где говорится о мудрости как творении (Божьем), о мудрости, имеющей черты конктретной личности:
«Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана [в польск. версии — «сотворена»], от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими.» (Притч 8,22-31)
Это очень таинственный текст. Уже первая фраза: «Господь имел меня началом пути Своего» [в польск. канонич. переводе, «Библии тысячелетия»: „Pan mnie stworzył» — «Господь сотворил меня» — прим.рус.пер.] говорит о том, что Бог не мог сотворить Бога. Сын Божий, который является Премудростью — рожден, а не сотворен. Он рождается от Отца непрестанно, а не сотворяется Отцом [т.е. не было момента, когда бы Сына не было — прим.рус.пер.]. Таким образом, перед нами очень необычная личность, являющаяся шедевром Бога, которая сотворена от начала, до сотворения земли. Личность, которая полная радости играет перед обличием Бога. Заметьте, сколько в ней обаяния. Она веселилась на окружности земли, находя радость с сынами человеческими. Сопутствует Богу. Когда Он уготовлял небеса, она была с Богом, когда Он творил бездны и источники, когда давал морю границы, чтобы оно не вышло из берегов, когда Он творил землю. Кто эта необычная личность? Кто она? Если это мудрость сотворенная, а не рожденная, то она не может быть Богом. Этот текст, как вы уже, наверное, догадываетесь, говорит о самой прекрасной Деве Марии, о Матери Бога, о Матери Примудрости. Этот текст говорит о Марии, сотворенной в начале в разуме Бога, чтобы потом от Нее мог родиться Спаситель — Предвечная Мудрость, которая есть Богом. И это — учение святой Католической Церкви.
Приведенные выше слова из Книги Притчей оказались в [документе высшего ранга безошибочности, в] Апостольской Конституции бл. Пия 9 «Ineffabilis Deus» от 8 декабря 1854 г., которая оглашала догмат о Непорочном Зачатии Девы Марии. Эта Конституция описывает Марию словами ветхозаветной мудрости. Читаем там, что уже изначально, предвечно Бог-Отец выбрал и предназначил для Божьего Сына Матерь, от которой воплощенный Бог должен был родится во времени. Бог возлюбил Ее прежде всякого творения. Папа пишет далее: «Отсюда те же самые слова, которые в Св. Писании относятся к несотворенной Мудрости, и означают Ее предвечное происхождение, Церковь привыкла как в молитвах Часов, так и в святой литургии, применять и относить — к зачатию той Девы, которая была заранее предвидена одним и тем же самым решением, что и воплощение Премудрости Божьей.»
Все было сотворено для Иисуса, Божьего Сына. Священное Писание говорит о Иисусе, Божьем Сыне, что Он — «Образ Бога невидимого, первородный, рожденный прежде всякой твари, ибо Им создано все» (Кол 1, 15-16). В Иисусе Христе была создана вся вселенная и каждый из нас. «И Он есть Глава тела Церкви, Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство» (Кол 1,18).
Более того, Небесный Отец наполнил нас всяким благословлением духовным на высотах небесных во Христе, то есть тем благословением, которое принадлежит Христу. Мы наполнены в Нем, поскольку в Нем Отец выбрал нас еще перед сотворением мира, чтобы мы были святы и непорочны перед Его обличием (ср. Еф 1,3-4).
Начиная созерцание Непорочного Зачатия Марии, мы приходим к необычной тайне, говорящей так же и о нашем начале и нашем предназначении. А оно — немаловажно, потому что, если мы достигнем спасения (а я в это очень верю), нас ждет после смерти необычайная вечность.
Мы — дети вечности, мы приходим для вечности и идем в вечность. В этом заключается вся потрясающая правда о нашем призвании. Мария — Непорочно Зачатая в замысле Бога-Яхве до сотворения мира. Она открыта ангелам в своем потрясающем, тройном величии как Дочь Бога, Невеста Бога и Матерь Бога. Она была предсказана ветхозаветному змию в Прото-Евангелии (Быт.3) как Царица ангелов, которая вместе со своим потомством разгромит ему голову. Тут мы подходим к очень интересной и важной проблеме.
Некоторые переводы Библии с древнееврейского языка употребляют фразу: «Она сокрушит тебе голову», но некоторые переводы говорят: «Оно сокрушит тебе голову». Не «Она» и не «Он», а именно «Оно». Оказывается, что обе формы корректны — и так, и так можно переводить это место. Интересно то, что обе версии сосредотачивают внимание на одной и той же тайне. Это — Прото-Евангелие, первая Добрая Весть, предсказанная Богом уже в Книге Бытия о том, что сатана будет побежден, что он будет сокрушен Женой и Ее потомством. Мы знаем, что первородным Потомком Жены является Иисус Христос, который победил Люцифера. Св. Лука говорит в своем Евангелии, что ангел, придя к Марии, сообщает ей новость: «Зачнешь и родишь» (ср. Лк 1,31). Кого? Иисуса Христа, первого Потомка. Он, зачатый в Жене и рожденный Ею к битве и полной победе над дьяволом, сокрушит голову змия. Когда наступила полнота времен, началось Искупление. Однако в действительности, триумф над Люцифером начался в момент появления Марии в этом мире как Непорочной, то есть, незапятнанной никаким грехом. И таким образом мы приходим к необычайной тайне Непорочного Зачатия. Это не то же самое, что Непорочно Зачатая. Звучит так же, но это — иная тайна. Мария — Непорочно Зачатая, но Непорочное Зачатие не есть Мария. Так кто это или что это — Непорочное Зачатие?
В этой тайне нам помогут удивительные откровения малой Бернадетте Субиру в Лурде. Мария — Непорочно Зачатая, но в Лурде она открывается как Непорочное Зачатие. А кто может, так сказать, о себе? Святой Дух. Поразительно, однако то, что когда Бернадетта увидела в гроте это необычайное явление — молчащая таинственная фигура — то назвала ее «aqueró», то есть «Это». Не «Она», не «Он», но «Это». Как говорила сама Бернадетта, «Это» было очень красивым, выглядящем как фигура молоденькой прекрасной девушки. странное «Это» нам может сразу напомнить «Оно» из Книги Бытия. «Оно сокрушит тебе голову». Мы занем, что Лурд является необычайным откровением Непорочного Зачатия. Не «Непорочно Зачатой», но «Непорочного Зачатия». По просьбе настоятеля прихода в Лурде, Бернадетта спрашивает «Это» о его имени. В ответ слышит от этой молоденькой очень красивой Девушки: «Я — Непорочное Зачатие». Настоятель, когда услышал это имя из уст Бернадетты, был настолько застигнут врасплох, что не знал, что с этим делать, поскольку Мария не может называть себя так. Так может о себе сказать только Бог. Но Бернадетта уточняет, что эта Фигура имела вид очень красивой молодой девушки. Так, о чем идет речь?
Чтобы ответить на этот вопрос, следует рассмотреть обстоятельства появления «Этого», что позволит нам приблизиться к тайне, кем явялется Непорочное Зачатие. Когда Бернадетта [после очередного явления] бежала к настоятелю, то постоянно повторяла имя: «Я есть Непорочное Зачатие, Я есть Непорочное Зачатие». Кто же представился в Библии как «Я есть»? Творец. Яхве — Я Есть. Кому Он представился как «Я Есть»? Моисею. Как? В форме куста — дерва, горящего и несгораемого. Куст или дерево. Этот куст выглядит как достаточно большое дерево. Его можно увидеть в Святой Земле. Но ведь дерево является символом Креста Иисуса Христа. Огонь является символом Святого Духа. Явление человеку имени «Я Есть» — это символ Бога Отца. А кто был так проникнут Духом Святым, что был «Кехаритомене», или по-гречески из Евангелия св. Луки «полная благодати» (Лк 1,28)? В ком Дух Святой горел непрестанно, но Кого Он не сжигал, потому что этот Некто не имел ни малейшего греха? В Непорочной Марии. В описывающей это Книге Исход мы находим второе предсказание Непорочного Зачатия. Это — необычайный секрет! Припомним, что Бернадетта, пережде чем увидела очень красивую молодую Девушку, услышала шум сильного ветра, который пошевелил листьями дерева-куста около скалы, где появилась «Это». Шум сильного ветра — чей это символ? Святого Духа! Во время явления в Лурде из скалы потекли струи воды, образуя источник, который до сих пор имеет силу чудесного исцеления больных. О ком говорит Иисус, что из Его нутра потекут воды живые? О Святом Духе. А кем является скала в Библии? Чей она символ? Иисуса Христа!
Лурд открывает нам одну из наибольших, закрытых до сих пор, но постепенно открываемых перед концом света тайн. Итак, что говорит нам Непорочное Зачатие? Какие отношения существуют между Богом-Отцом, Святым Духом, Иисусом — с одной стороны и Марией — с другой? В Лурде Прествятая Троица открыла свое самое необыкновенное единение с Марией! «Я Есть» — это откровение Отца, «Непророчное» — это откровение Сына, «Зачатие» — это откровение Духа Святого! Единение Марии с Пресвятой Троицей — просто необычайно! Единение с Отцом в дружбе, которое противостоит вражде со змием, единение с Сыном через Материнство, и с Духом — через Зачатие!
Непорочное Зачатие. Это «Оно сокрушит тебе голову», то есть Иисус Христос в Марии. Иисус в Евангелии от св. Иоанна говорит, что «кто не родится от Духа Святого, тот не войдет в Царствие Божие» (ср. Ин 3,5). Иисус был Первородным, который родился от Святого Духа и Марии. А кто в горнице Тайной Вечери духовно родил апостолов и подготовил их в своем духовном материнском Лоне, в любви Непорочного Сердца — к приходу Святого Духа? Мария! Непорочная Мария, которая под Крестом была принята апостолами как их новая духовная Матерь.
Все начинает проясняться. Когда мы смотрм в лицо Иисуса, то кого мы видим? — Бога-Отца! «Кто меня увидел, тот увидел и Отца» — говорит Господь (Ин 14,9). А кто смотрит в лицо Марии, то кого познает? Духа Святого, ведь Она — Его наипрекраснейшее откровение. Поэтому Восточные Отцы Церкви не боялись сказать, что Мария является «как бы» видимым воплощением Святого Духа. В этом контексте слово «как бы» — очень важное, потому что не говорится, что «является» вполощением Духа Святого, но «как бы» Его воплощением. Глядя на Марию, мы можем неким необычайным образом прикасаться к этому неизвестному, скрытому в истории мира Богу — к Духу Святому. Мы открываем Его как Кого-то, кто: захватывающий, мягкий, деликатный, как молодая девушка. Именно поэтому каждый праздник Марии является одновременно праздником Святого Духа. Непорочное Зачатие, которое открыло себя в Лурде — как Бог в Марии и Мария в Боге — это две реальности, проникающие друг друга. Непорочное Зачатие приглашает нас к тому, чтобы мы полностью проникнутые Святым Духом, очистившись от всякого греха, сочетались бы с Иисусом Христом (zaślubili Jezusa) подобно невесте из Книги Песнь песней, открывая свое начало в Боге-Отце. В Песни песней жених говорит своей невесте: «Голубица моя [приди] в ущелье скалы». А где Мария открыла Себя в Лудре? Точно так же — в ущелье скалы.
Откровение в Лурд имеет необычайно глубокие Библейские корни! Все складывается в логическую целостность. Вся мозаика событий, начиная от Книги Бытия до новейших времен — Лурда и Фатимы. Все это имеет свой очень глубокий смысл и тайну. Поэтому мы столько раз себе повторяем, что самый прекрасный взгляд на Триединого Бога у нас получается тогда, когда мы смотрим на Него с Марией, в Марии и через Марию. Попробуем глубже разобраться в этом.
Чтобы еще лучше понять кем является Непорочное Зачатие, внимательно прислушаемся к марийным мистикам, поскольку тут каждое слово имеет значение и смысл. А они говорят, что Непорочное Зачатие — это завет Бога с человеком, который Бог заключил через Марию и в Марии; это Иисус Богочеловек в своей Матери и через Нее — для человека, для каждого из нас. Бог сотворил Женщину, способную родить Бога — это непостижимая тайна тайн! Непорочное Зачатие — это Отец, Сын и Дух Святой в Марии, громящий голову змия. Иисус и каждый христианин — это потомство Непорочного Зачатия. Эта истина крушит голову змия.
Сатана страшно боится истины о Непорочном Зачатии, ведь эта тайна, этот секрет должен разгромить его на всю вечность. Человек не смог бы вынести той мощи и силы Бога в Его [самооткрытии-]откровении, поэтому Бог укрыл себя в Марии. Бог является Богом сокрытым, который жаждет, чтобы мы искали Его всем сердцем, изо всех сил, и всей своей душой. Чтобы не поразить нас своим Всемогуществом и Величием, Он укрывается в самом прекрасном раю, который сотворил себе — в Марии — в этой бесконечной нежности, которая склоняется над каждым из нас, чтобы мы уже не боялись Бога. Величайшие грешники перестают бояться Бога, когда получают Его из рук Марии, Этого самого деликатного, самого красивого, самого пречистого и самого мягкого человеческого существа, которое когда-либо ходило по земле. Особенно получают Бога из Ее рук те, кому трудно поверить в то, что они любимы Богом, кто боится Бога, кто считает, что Бог не может любить «такого плохого человека как я». То есть все те, кто особым образом призван углубить свою жизнь в тайну Непорочного Зачатия.
Мария вся является взглядом на тебя, улыбкой, слушанием тебя, ладонями, словами, радостью укрытого в Ней Бога. Она является нежностью Бога, Его деликатностью, Его прощением, Его искуплением. Она — это Та, через которую Он приходит в этот мир. Его любовь к тебе и ко мне, к каждому из нас принимает форму Непорочного Зачатия. Небесный Отец заботится о возвращение дружбы с Ним в Деве и Ее потомстве. Бог с самого начала не разделяет Ее и Ее потомство в миссии крушения головы змия. Более того, следует распознать в этой объединенной миссии непостижимое Милосердие Божие. Миссия разгрома змия после Креста остатется в Жене и продолжается до сих пор! Победа над змием окончательно свершилась в Христе — Перовродном Потомке Жены, но все еще продолжается и будет продолжаться вплоть до Парусии — через Жену и Ее потомство, продолжаемое в каждом христианине и христианке.
Ангелы подняли бунт не столько против Бога, сколько против Бога в Марии. Святой Дух открывает нам тайну Непорочного Зачатия все более и более, поскольку последние времена станут его триумфом, то есть окончательным разгромом сил сатаны — Богом-Отцом, и Сыном, и Духом Святым, приходящим в Марии. Обратите внимание, что полнота времен, о которой мы читаем в Священном Писании, началась со слов Марии: «да будет Мне по слову Твоему». Это Ее согласие стало одновременно началом нового, предсказанного в Книге Бытия потомства, уничтожающего сатану. Именно тогда в Лоне Марии «была зачата» Церковь. Иисус пришел в Марии и через Марию. И так же будет во время Его второго пришествия в конце времен. Это осуществится через Марию и в Марии, в тайне Непорочного Зачатия. Когда-то мною была услышана одна из наиболее прекрасных мыслей, которые суммируют эту тайну: «Бог сотворил Марию чтобы отдаться Ей, Сын — чтобы родиться от Нее, Дух Святой — чтобы быть в Ней для Церкви».
Поэтому наше задание – поселиться в Марии, чтобы жить в Ней, в Ее Сердце, в Ее Лоне, в Ее объятиях. Мы должны поселиться в Ней так, как поселился в Ней для нас Отец, Сын и Дух Святой. Это именно Она, открывая свои объятия для тебя, показывает самым прекрасным образом Отца, Сына и Святого Духа. Если ты — в Ней, если живешь в Ней (а ведь каждый сотворен по образу храма и каждый из нас от момента Крещения является жилищем Пресвятой Троицы, которая сверхприродным образом живет в нас [не являясь нашей сущностью]), то посмотри — именно в этот момент ты буквально живешь в силе Непорочного Зачатия, то есть уже инициируешь полное уничтожение сатаны в своей жизни. Живя в Марии, а в тебе — Пресвятая Троица, ты живешь тайной Непорочного Зачатия. Наше задание поэтому — непрестанно вспоминать об этом, переживать это, осознавать эту необычайную тайну и верить в нее. Ты — в Марии, а в тебе — Пресвятая Троица. Никто никому не мешает. Мария не становится между тобой и Богом. Ведь ты в Ней, вместе с Ней и через нее созерцаешь Пресвятую Троицу, живущую в тебе. Тут действительно никто никому не мешает, и никто никого не заслоняет. Все это — просто, ясно и очень красиво. [Католическая традиция учит, что если тебе это не понятно, то просто проходи мимо, не мучаясь от непонимания или даже неприятия такой идеи; тут всë должно вызревать постепенно, без особого «насилия» — прим.рус.пер.]

КРАСОТА БУДНИЧНОГО ДНЯ. ИЛИ ЧЕРЕЗ ПЛЯЖ НА ДРУГУЮ СТОРОНУ

В контексте наших размышлений особенно важна просьба к Святому Духу, чтобы Он прежде всего открыл нам необычайную красоту Его Избранницы — Марии. Будьте уверены, что Святой Дух хочет каждому из нас и неповторимым образом рассказать о том, как невыразимо красива Его Невеста. Мы просим Его, чтобы в наших сердцах Он нарисовал как Она выглядит. Столько визионеров, которые видели Ее за последние две тысячи лет, говорили, что они впадали в мистический экстаз не потому, что им являлась Матерь Божья, но из-за Ее неземной красоты, потому что такой красоты они никогда не видели, и поэтому не могут ее описать. [Тем не менее,] много святых и мистиков оставили нам в своих рукописях описания того, как выглядит Божья Матерь. Все они, представляя Ее внешность согласны с одном – Она обладает неземной красотой. Приведем несколько описаний тех, кому Она являлась.
Мария Валторта описывает Марию так:
«Восемь дней назад я видела схождение Святого Духа, и тогда видела Ее такой красивой, такой красивой и такой молоденькой. Мария находится совсем рядом со мной, и я вижу Ее внутренне настолько выразительно, что могу точно описать Ее бледнорозовые, мягкие щечки, красивые, небольшие и естественно красные губы, сладкий блеск лазурных очей под несколько более темными ресницами. Могу описать Ее волосы, разделенные посередине пробором, они опадают по обе стороны в трех мягких связках, закрывающих до половины Ее розовые уши, а затем волосы скрывают свой светлый блеск под вуалью, накрывающей Ее голову. Волосы Марии — цвета спелых колосьев пшеницы или чистого золота. Глаза так же выразительны как у Ее Сына и имеют цвет лазури. У Иисуса они несколько бледнее. Используя человеческие понятия, можно сказать, что глаза Иисуса — цвета сапфира, а у Марии они бирюзовые. Ее глаза полны улыбки, доброты и заботы, которыми Она жаждет утешить и дать нам надежду. Никаких украшений на Ее шее нет, совершенно нет, ведь Она сама — драгоценность. Как же Она красива, нежна и целомудренна. Я не вижу Ее стоп, поскольку платье настолько длинное, что закрывает их. Но могу сказать, что непорочность, излучаемая всем Ее видом настолько деликатных и гармоничных черт, делает Ее ангельски женственной. (…) Она постоянно была и продолжает быть рядом со мною. Светлость и целомудренность Марии входят в мое сердце, а вместе с ними — радость такая большая, что я плачу от счастья. Чем дольше я смотрю на Нее, тем больнее становится от мысли на какие страдания Она была выставлена; задумываюсь, как же можно было не иметь для Нее — такой мягкой и деликатной — хотя бы немного жалости. Я смотрю на Марию и одновременно слышу крики на Голгофе, направленные против Нее, все насмешки, шутовство, ругань-проклятия, которые были направлены в Ее адрес из-за того, что Она была матерью осужденного на смерть. Я вижу Ее теперь такой прекрасной и такой спокойной. Однако теперешнее выражение Ее лица не может скрыть во мне трагического воспоминания агонии и оставленности, которые выражало Ее лицо дома после смерти Иисуса. (…) Я так хотела бы погладить Ее и поцеловать Ее деликатные розовые щеки, чтобы этими поцелуями стереть в Ней воспоминание слез, оставшихся и в Ней, и во мне [как свидетельницы страданий Ее Сына]. Просто невозможно поверить в то, каким спокойствием наполняет меня Ее близость. Думаю, что возможность видеть Марию во время смерти будет переживанием, превосходящим самые счастливые часы моей жизни. Все Ее существо преисполнено девственного обаяния. Она перемещается тихой, слегка колышащейся походкой, усмехаясь каждому своими светло-голубыми глазами.»
А вот еще одно описание Марии, от св. Фаустины Ковальской: «Когда я увидела Ее, Она была одета в белое платье. На плечах лежал голубая прозрачная вуаль, голова была открытой, волосы цвета блонд были распущены. Прелестна и непостижимо красива. (…) Во время святой Мессы я увидела Ее настолько красивой, что не имею слов, чтобы описать хотя бы частицу этой красоты. Она прижала меня к Cвоему Cердцe и сказала: «Я всегда сочувствую тебе»» (Дневник, 677; 805).
Марта Робэн: «Ее лицо необыкновенной красоты. Невозможно описать черты Ее лица, поскольку все они совершенны. Мария поражает меня своей красотой, своей внешностью, своими движениями. Она настолько красива не только лицом, но и всем телом. Она притягивает и возносит. При Ее появлении мне не приходит на ум упасть перед Ней на колени, но скорее — вознестись к Ней и не чтобы просить Ее, но из чувства благодарности, любви и нежности».
Необычайно близко в этом смысле свидетельства визионеров из Меджугории. «Я называю Ее красивой, но это слово в отношении к Ней ничего не значит. Ее нужно увидеть, чтобы понять, что Ее красота не отсюда, она – неземная. Я никогда не видел девушки красивее. Она так деликатна, так красива. Просто не могу найти слов, чтобы описать Ее красоту, потому что такой красоты на земле нету. Нет ни одного человека, который бы напоминал Ее. Она – всегда красивее. Когда я возле Нее, то хочется только плакать от счастья. Если бы ты мог увидеть Марию хотя бы на одну минутку, то вдруг все дела этого мира перестали бы быть для тебя привлекательными. Она – красивейшая девушка мира.»
Один из визионеров в Кибехо [местечко в африканской Руанде, где в 1980-е годы происходили явления Матери Божьей, признанные Катол. Церковью — прим.рус.пер.] — Сегаташья — так говорит о своей встречей с Марией: «Попробую своими ничтожными словами выразить, хотя бы приблизительно, как Она выглядела. Мария явилась мне во мгле белого света, возносясь передо мной в воздухе. Вначале я видел только лишь свет — деликатный и теплый. Чувствовал, что Она как бы держала меня в своих объятиях и колыхала так, как это делают мамы. Затем постепенно Ее фигура стала проступать из мглы. Не знаю сколько Ей можно дать лет. От Нее исходила молодость и красота девушки, но в Ее карих, светящихся очах можно видеть мудрость и доброту, свойственные только матери. Ее кожа была безукоризненная, светлая, хотя и не белая. Трудно определить этот оттенок, ибо подобно Иисусу, из Ее нутра исходило золотистый свет, окружавший Ее вокруг. Она была деликатна и мягка как голубка. Знаю, что все то время, которое я провел с Ней в тот день, Она давала мне постоянное ощущение того, как сильно Она любит меня. И хотя Она возвышалась надо мной, я чувствовал, что все это время я находился в Ее любящих объятиях. А когда Она так держала меня, перестали существовать все заботы, тяготы и хлопоты. Она — самая любящая мама на свете, я нигде бы больше не хотел бы быть, как только в Ее объятиях. Когда Она оставила меня, чтобы я мог вернуться на землю, мне хотелось только плакать, плакать и плакать…»
Когда умер св. Доминик Савио, а затем он явился в видении святому Иоанну Боско, то этот спросил умершего: «что больше всего поразило его в рае?» В вопрошающем тоне Боско перечислял разные вещи, но св. Доминик Савио отрицая крутил головой и постоянно повторял «нет». «Но что же было тогда твоим наипрекраснейшим переживанием, когда ты вошел в рай?» — спросил св. Иоанн Боско. «Самым прекрасным и захватывающим переживанием для меня было увидеть Марию — как Она выглядела, как Она красива!» — ответил [умерший].
Много святых, когда они умирали, были препровождены Марией, и тогда они имели возможность видеть Ее своими глазами. В описании их агонии всегда удивляет нас одно и то же, то есть — невероятное выражение восторга, когда приходит Мария, чтобы препровести их на другую сторону жизни.
Церковь, начиная от первых веков восхищалась красотой Марии до такой степени, что в некоторых литургиях составлялись специальные молитвы, чтобы учить людей прославлять Ее красоту. К примеру, в эфиопской литургии, в Книге Завета Милосердия есть необычная молитва созерцания тела Марии. Это удивительная молитва читается во время литургии: «Мария, я приветствую волосы на Твоей голове, деликатные, как нити шелка. Приветствую Твое лицо, излучающее святость. Мария, я приветствую Твои брови, которые как вуаль охраняют то, что видят Твои глаза. Приветствую Твои глаза, которые как будто две лампы, которые зажег Творец на стройной груди Твоего тела. Приветствую Твои уши, которые услышали из уст Творца радосную весть о Завете. Приветствую Твои ноздри — близнецы окон жизни, которые Бог сформировал прекрасными, опытными пальцами. Приветствую Твои губы, которые ходатайствуют о грешниках перед Милосердным Богом. Приветствую Твои уста — двери Святой Книги, приветствую Твои зубы и Твой язык. Приветствую голос, приветствую Твою шею, Твои плечи, которые носят на себе добро и благословение. Приветствую Твою спину, на которой во время преследования отдыхал Бог, уставший от бегства в Египет. Приветствую Твое туловище и лоно, Твои руки и локти Твои. Приветствую, о Мария, Твои предплечья и руки, которые принимали хлеб и воду. Приветствую Твои пальцы и Твои бледные ногти, и Твои груди — источник пречистого молока. Мария, приветствую Твою талию, приветствую с уважением и осторожностью, ибо и внутри и вовне украшает ее золото чистейшее, такое, какое украшало Ковчег Завета. Приветствую твой живот и Твое пречистое лоно, Твои бедра и голени. Приветствую Мария знак Твоего наследия, когда Ты держишь на коленях своего Сына, и Твои ноги — как колонны храма. Приветствую Твои стопы и Твои пятки, которые шли до Египта, когда солдаты убивали младенцев. Приветствую окончания Твоих ног — их пальцы и их ногти — каждый по очереди. Мария, святая Дева и внешне и внутренне приветствую Тебя, Мария, моя надежда».
Одна из визионерок, когда ее спросили, что больше всего ее поражает, когда к ней приходит Мария, ответила так: «Больше всего меня поражало Ее смирение». Когда же спросили, что это значит, та пояснила: «Когда ко мне приходит Мария, то у меня возникает ощущение, что это я — царица всего мира, а Она является мною. Мария необычайно очарована тем, что я хочу встретиться с Ней, что приглашаю Ее в свою жизнь, что хочу, чтобы Она была в моей жизни Матерью, Подругой и Сестрой». Это поразительно, что те, кто видел Ее, утверждали, что выглядит Она как молоденькая 17-18-летняя девушка.
Первое, что должен сделать каждый из нас, чтобы иметь прекрасные отношения с Марией, это каждый день [учиться] созерцать красоту, доброту и очарование Пресвятой Девы. Поэтому проси Святого Духа, чтобы Он сформировал в твоем сердце Ее образ, чтобы ты имел внутреннее познание того, насколько Она прекрасна, как очаровывает своей красотой, чтобы ты был очарован этой единственной юной Девой из Назарета, которая стала Матерью Бога!
Те, кто глубоко любит Марию, каким-то необычайно красивым образом пробуют выразить то, что Святой Дух вкладывает в их сердца, в их чувствах к Той, которая является Царицей Неба и земли, и одновременно — была обычной девушкой в Назарете. Во время паломничества в Меджугорию мы спрашивали одну из визионерок о Кехаритомене. И получили описание характерной черты любви Марии к каждому из нас: «Если бы вы видели, КАК Мария любит вас, вы бы плакали и танцевали от радости!» А когда визионерка один раз плакала во время явления, мы думали, что Мария сообщает ей нечто драматичное, но оказалось, что та плакала так сильно, поскольку не могла найти слов, чтобы рассказать о том КАК сильно Мария любит нас, а каждого – как своего Сына – Иисуса.
Многие святые и мистики, имея глубокий опыт жизни с Марией, когда — образно говоря — их никто не видел, снимали с Ее головы корону, чтобы увидеть, насколько прекрасна Мария с распущенными волосами. Подобно этому делают все те, кто живет с Ней в большой близости. Они берут из Ее рук скипетр [знак царской власти], и беря Ее за руку, поднимают с трона, чтобы ввести Ее в свою повседневную жизнь. И всё делают вместе с Ней — едят, идут на работу, работают, молятся — делая все свои дела в течении всего дня — вместе с Марией. И при этом постоянно держат Ее за руку. Мария очень хочет, чтобы мы [именно так] ввели Ее в свою будничную жизнь, чтобы Она показывала то, что можно прекраснее всего достигать святости в скрытой жизни Назарета, то есть в самой обыкновенной жизни. Ведь Она — Прекраснейшая Представительница всей женской части человечества, укрывая в тайне свое Материнство Бога и живя в Назарете, практически ничем не отличалась от обычных женщин.
Очень важно, чтобы мы представляли себе, как Она вела Себя в своем доме: как готовила обед для Иосифа, как делала уборку в комнатах, как полола клумбу с цветами, которые сажала в своем небольшом садике. Глазами воображения мы [попытаемся] увидеть, как она берет сосуд для воды и идет к источнику. Попробуем себе представить, как она держала себя, разговаривая с соседками, и как выглядела во время своей молитвы. Мы не должны бояться, что, воображая себе Марию в различных ситуациях повседневной жизни, мы на минуту снимем корону с Ее головы и вынимем скипетр из Ее рук, видя в Ней свою самую лучшую Подругу, которая хлопочет вместе с нами среди тысячи будничных дел. Об этом аспекте жизни Марии прекрасно говорит кардинал Стефан Вышиньский. Он — автор стиха о том, как попросить Марию сойти с трона и ввести Ее в свою жизнь:
«Наша Сестра, которую особо выбрал Бог…
Та, которую Он заметил среди всех женщин земли!
«Благословенна ты между Женами»
Ты, которую мы бы не увидели, но которую увидел Небесный Отец!
Ту, Которую мы может недостаточно познали и оценили,
Но Которую Бог до глубины познал и оценил!
Ты, из нашей юдоли плача!
Ты, которая из нас…
Ты, вплетенная в наши дела…
Ты, страдающая как мы, и трудящаяся как мы…
Ты, обычная, серая женщина из толпы, из народа…
Ты, живущая таким же хлебом, как и мы…
Ты, собирающая хворост и сухой коровяк для огня,
Который хочешь разжечь в своем доме,
Чтобы на нем спечь лепешки из молотых Твоей рукой зерен…
Ты, штопающая дырявую одежду и платье…
Ты, стирающая в водах ручья вместе с другими женщинами…
Ты, временами грязными ногами ходящая в пыли села…
Ты носящая амфоры воды на своей голове, на которой мы сегодня ложим короны!
О насколько бы Ты была болне реальной, когда бы мы Тебя на алтаре поместили с амфорой Живой Воды на голове!
Ты — такая обычная, кухонная, хозяйская, штопающая, забеганная…
Ты, имевшая тысячи дел на уме, ответственная за мелочи, мелочи, мелочи…
Ты — так хорошо нас понимающая.
Приди на помощь нам, падающим в прах.
Поспеши народу с помощью!
Встань, чтобы нас поддержать.» (Matka Syna Człowieczego, s. 76-77)
Очень важно переживание Марии рядом с собой, введение Ее в нашу повседневность и созерцание Ее с представлением себе того, как бы Она вела себя в разных будничных ситуациях. Святой Дух хочет каждому из нас показывать Ее (и это поразительно) в самых прозаических минутах нашей жизни. […]
Мария необычайно красива именно в простых, повседневных делах. В Италии есть санктуариум Матери Божьей Пляжной, где отдыхающие на курорте могут рассчитывать на особую опеку, молитву и любовь Матери Божьей. И там есть икона Матери Божьей Пляжной. Вдохновленный этим, один из священников — отец Казимеж Любовицки, будучи в том санктуариуме, написал стихотворение:
«Те, которые знают Тебя лишь из рассказов,
Чаще всего ищут Тебя среди патриархов,
Вытесанных из камня, среди мучеников и ангелов.
И как бы они были удивлены,
Когда бы встретили Тебя с Сыном на пляже,
Когда бы увидели Тебя не такой как на многих иконах —
Не с ладонями, сложенными для молитвы с розарием и в короне,
Но — на самом обычном пляже, по которому Ты бежишь смеясь,
Ловя ладонями ветер, лицо свое направив к солнцу,
Если бы Тебя могли увидеть такой.
Мама, я не знаю, когда Ты выходишь на пляж,
Когда возвращаешься оттуда, с кем и как. Не знаю.
Но Твое загорелые лицо, и плечи, и ладони…
дало Тебе загар солнце — Твой Сын, изучавший Твое лицо на память,
Когда прижимался к Тебе сильно-сильно,
Чтобы послушать как для Него бьется Твое Сердце.
О Ты, Малое Евангелие Красоты.»

Обратившись к поэтическим восторгам, мы прошли первый этап созидания живой связи с Марией. Пускай приведенные выше примеры будут для нас приглашением, чтобы каждый день [учиться] созерцать красоту Марии. Я очень сильно верю в то, что каждый, если только захочет и будет просить Святого Духа, сформирует в своем сердце свой — уникальный и неповторимый образ Марии.

КРАСОТА ЖИЗНИ. ИЛИ УЖИН С ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕЙ

Представь себе, что ты — маленький ребенок, попросту — младенец в руках Марии. Представь себе, что Она прижала тебя к своему Сердцу. Смотря Ей в лицо, ты видишь самое красивое лицо во всем мироздании. Представь себе, как Она гладит тебя по щекам, и с восторгом смотрит на тебя. И хотя на первый взгляд, это может показаться чем-то инфантильным, но в действительности только таким образом можно пережить так необходимое исцеление, для которого очень часто мы «слишком взрослые», чтобы принять его. Поэтому предлагаю тебе пробовать хотя бы иногда — быть не слишком серьезным и слишком взрослым, чтобы представить себя маленьким ребеночком на руках Божьей Матери, на которого Она смотрит взглядом, полным восхищения. И будучи таким, просто принимать Ее любовь. Попробуй услышать слова Марии: «Как же ты красив мой сыночек» / «как же ты красива, моя доченька»
Мария лучше всех способна показать нам нежность и любовь Небесного Отца, милосердие Иисуса и бесконечную доброту, и силу Духа Святого. Мы можем убедиться в этом, представляя себе, что находимся в Ее объятиях, а Она с прекраснейшей улыбкой и радостью представляет нас Небесному Отцу, говоря: «Отче, вот Твой сын, вот Твоя дочка — самый красивый, самая красивая». Именно тогда ты можешь представить, что Бог-Отец — это не какой-то там старичок с длинной седой бородой (Господь Иисус говорил, кто видит Меня, тот видит Отца) — а молодой, привлекательный Небесный Отец, смотрящий на тебя, когда Мария показывает Ему тебя и Он говорит: «Как же ты похож на Меня мой прекрасный сыночек; как же ты похожа на Меня, моя прекрасная доченька». И это именно так, поэтому всем сердцем прими взгляд Небесного Папы и Его слова как исцеляющий бальзам для твоих ран отторжения и страха перед Ним.
Затем ты можешь представить, как Мария показывает тебя Иисусу, который смотрит на тебя с бесконечной любовью. Видя тебя, Он, глядя на Отца, говорит: «Отче, благодарю Тебя за то, что Я мог умереть на Кресте из любви к этому моему брату, к этой моей сестре, из любви к Твоим детям». Мария передает тебя из своих рук в Его руки, Иисус прижимает тебя к своему Пресвятому Сердцу, со счастьем и великой любовью глядя на тебя. Затем Мария показывает тебя Святому Духу и просит: «Дух Святой, наполни наше дитя всеми дарами, которые ему больше всего нужны». Дух Святой полностью прижимает тебя к Себе, наполняя тебя силой присутствия и своими дарами.
А теперь представь себе, как Отец, Сын и Дух Святой входят в твое нутро, в твое сердце, чтобы поужинать с тобой, ежедневно прося тебя об этом (слова из Откровения св. Ап. Иоанна). … Мария любит готовить в твоем сердце ужин для Пресвятой Троицы и для тебя. Главным блюдом на этом ужине будет любовь, делающая нас невыразимо счастливыми. Тут Бог-Отец припоминает тебе слова 23 Псалма: «Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих». Бог-Отец просит тебя записать эти слова в своем сердце. Этот ужин с твоим участием происходит на глазах твоих врагов, то есть на глазах демонов, которые может быть уже думали, что ты — их. Нет, ты — не их. И вот Пресвятая Троица уселась ужинать на глазах всего ада, чтобы показать, кому ты принадлежишь. Поэтому сидя за столом с Пресв. Троицей и Марией, скажи Отцу, Сыну, Святому Духу, держа за руку Марию: «Папочка, я весь — Твой; Иисусе, я весь — твой; Дух Святой, я весь — Твой; Мария, я весь — Твой». Пускай тайна Непорочного Зачатия проникнет твою молитву и приведет к тому, что Пресвятая Троица будет сокрыта в тебе, а ты — сокрыт в Сердце Марии.
Многие очень опасаются за своих близких, особенно — за своих детей, которые запутались в своей жизни. Пожалуйста, когда ты будешь представлять себе, читая вышеприведенные строки [об ужине с Пресв. Троицей и Марией], сделай это каждодневной молитвой вверения своего ребенка, чтобы ты все более уповал(а), что, когда в твоем ребенке живет Пресв. Троица, а он — в Марии, то все закончится хорошо. Представляй своего дитя и прославляй Пресв. Троицу в нем, и улыбайся Марии, которая обнимает твоего ребенка и укрывает его в своем Сердце. И держись этой молитвы, она принесет тебе большой покой [сердца]. И все будет хорошо!

КРАСОТА МАРИИ — ЭТО НАША КРАСОТА В НЕБЕ

До сих пор мы старались с помощью Духа Святого задуматься о великой тайне Непорочного Зачатия и попытаться понять разницу между Непорочно Зачатой Марией и Непорочным Зачатием, которое в последние времена будет имеет силу полного уничтожения сатаны и его дел на свете. Мы знаем, что Непорочное Зачатие [т.е. Отец, и Сын, и Дух Святой в Марии] придет в мир окончательно уничтожить голову змия, и тогда триумф Непорочного Сердца Марии будет виден во всем мире.
Очень важно, желая углубиться в тайну Непорочного Зачатия, чтобы мы поняли очень простой принцип, который нам показывает Бог. Он создал себе Марию как свой Рай, чтобы поселиться в Ней. Однако Господь Бог приглашает каждого из нас, чтобы мы сделали совершенно то же самое, то есть, чтобы мы так же поселились с Ним в Марии. Наверное, каждый из нас в состоянии заметить большую разницу между тем, когда мы только разговариваем с кем-то, и тем, когда мы поселимся у кого-то. Я уверен, что в контексте вышепредложенной жизни в ком-то, лучше всего поймут разницу влюбленные друг в друга молодожены. Если ты по-настоящему живешь с кем-то, кого любишь, то буквально постоянно живешь жизнью этого человека. Все время заботясь о нем, спрашивая о делах, которыми он живет, разговариваешь когда только можешь, скучаешь по нему даже тогда, когда он физически совсем рядом. Все время желаешь быть с этим возлюбленным человеком в постоянной близости на всех уровнях жизни. Это именно такая жизнь не только с кем-то, но даже в ком-то. В ситуации тотальной любви, мы жаждем не только разговоров, но и жизни в ком-то. Мы жаждем, чтобы ни одной секунды, ни одной минуты, ни одного часа не проводить отдельно, будучи только с самим собой. Жить в ком-то означает быть с этим кем-то 24 часа в сутки, причем быть очень интимно. Именно к этому нас приглашает Пресвятая Троица.
Один из величайших Отцов и Учителей Церкви — святой Августин, учит, что мы все предназначены к тому, чтобы стать подобием Божьего Сына. В этом нашем мире, так же, как и Он, мы должны закрыть себя в Лоне Марии, где этой доброй Матерью мы будем охраняемы, питаемы и взращиваемы до тех пор, пока Она не родит нас для славы Неба. Выходит, что Мария является нашей естественной атмосферой: жизни, нашего дыхания и переживания нами каждой минуты дня и ночи.
Речь, таким образом, идет о том, чтобы постоянно возвращаться мыслью, сознанием, верой и воображением к той несомненной истине, что мы живем в Ней [в Марии]. Можно много писать об этом, но, в сущности, речь идет о том, чтобы каждый из нас ежедневно практиковал это, чтобы каждый из нас старался постоянно жить Божьим присутствием Пресвятой Троицы в себе и одновременно жил в Марии. Говоря с максимальным сокращением, речь тут идет о такой простоте, которая — избегая всяких лишних усложнений — позволит нам одним взглядом веры охватить эти две реальности: я в Марии, а Пресвятая Троица — во мне.
Мария всегда очень радуется тому, что ты хочешь жить в Ней, что хочешь стать близким Ей, что ты постоянно приглашаешь Ее в свою жизнь. […] Божья Матерь блестяще умеет давать нам ощущение нашей большой ценности. Она питает к нам огромное уважение, даже к самому малому из нас, к самому презираемому, игнорируемому, отверженному. Когда Мария приходит к нам, Она не приходит как высокомерная царица, но как самая скромная девушка, которая именно из-за этой своей скромности и является Царицей Неба и земли.
Ярким свидетельством этого было Ее явление в Гваделупе, в Мексике [1531 г.]. Там Матерь Божья явилась как ацтекская княжна — с карими очами, коричневыми волосами, одетой как княжна ацтеков. Кстати, очень интересно, что Мария являясь в разных частях мира, всегда выглядит несколько иначе. Часто имеет иной цвет волос, иной цвет глаз и по-другому одета. Она как бы хочет этим подстроиться к восприятию тех, к кому является. В Гваделупе Она явилась как княжна-индианка, мало того, Она является Хуану Диего — человеку, бывшему на самом низком уровне иерархии своего племени, т.е. явилась тому, кого игнорировали, презирали и высмеивали его соплеменники, тому, с кем никто не считался. И вот являясь ему, Мария называет его «Мой самый молодой и самый дорогой сын». Мы, европейцы не видим в этом ничего необычного, но для ацтеков это было что-то совершенно необычное, ибо такие слова были формулой обращения лишь к своему царю. Таким образом, Мария оказала Хуану Диего восхищение и уважение, равное тому, которое оказывают царю. Обращается к самому презираемому человеку среди ацтеков с наивысшим уважением, которого достоин только царь. Она поистине потрясающа!
Очень важно, чтобы мы переживали с Ней и в Ней полный покой сердца, чтобы мы выходили из разного рода опечаленностей и проблем нашей повседневности. Да, у нас очень много проблем, много страданий, а разные ситуации нас придавливают, временами и вовсе уничтожают. Но Мария все время являясь в различных частях мира, просит нас, чтобы мы перестали поддаваться печалям-озабоченностям, ведь Она — с нами. Посмотрите, какие прекрасные слова говорит Божья Матерь Хуану Диего, когда он беспокоится из-за тяжелой и неизлечимой болезни своего дяди: «Не бойся этой болезни и никакой другой болезни, и ничего, что причиняет боль. Разве Я, Твоя Мама, не нахожусь здесь, а разве ты не находишься в Моей тени и под Моей опекой. Разве Я не являюсь источником твоей радости, разве ты не находишься в складках Моего плаща, в объятиях Моих рук? Пускай ничего тебя не беспокоит и не огорчает!»
Таким образом, в какой бы ты не был ситуации и какую бы трудность ты не переживал, Мария постоянно говорит тебе одно — перестань беспокоиться, перестань огорчаться, перестань быть чрезмерно озабоченным, перестань рвать на себе волосы, и попросту — успокойся. Мария как бы постоянно взывает к нам: «Разве Я не являюсь твоей Мамой, которая пронизана всемогуществом Бога? Разве Я не являюсь Мамой, которую всегда выслушивает Бог? Поэтому перестань беспокоиться и огорчаться».
Одним из наиболее интересных явлений Божьей Матери в 20 веке, были Ее явления в Кибехо, [Руанда] в Африке. Там Мария явилась нескольким молодым людям. Вначале Она добивалась их доверия. Обратим внимание на последние слова Марии одному из визионеров, Эммануэлю Сегаташья: «Когда Она так держала меня, тогда перестали существовать все огорчения, проблемы и хлопоты». Почему это так важно? Потому что это – специфическая лакмусовая бумажка, показывающая – действительно ли мы соединяемся с Ней или с Богом во время молитвы. Увы, к сожалению, мы часто ограничиваемся до механического повторения молитвенных фраз и говорения Богу пустых слов — что не соединяет нас с Его Сердцем. А все потому, что [наша житейская] проблема становится настолько большой, что закрывает нам самого Бога так, что проблема становится нашим богом. Как же часто мы молимся так: «Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Боже, что происходит с моим ребенком?! Боже, я теряю работу!? Как же я тогда оплачу все расходы?! Боже, у меня украли автомобиль! Боже что это происходит?! Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Помоги мне!! Пожалуйста, я Тебя очень прошу!» Вместо того, чтобы раздирать на себе ризы, перечисляя несчастья, свалившиеся на тебя, скажи простую фразу: «Иисус, позаботься об этом Ты!». Эти слова мы должны ежедневно учиться повторять, ибо это – наше умение полностью уповать-доверять Христу. Он говорит нам очень ясно, что если ты беспокоишься о чем-то, хлопочешь, озабочен, если что-то не дает тебе заснуть, то попросту — закрой глаза еще сильнее и с еще большим доверием скажи: «Иисусе, позаботься об этом Ты. А я успокаиваюсь». Если же не глядя на это тебе становится еще хуже, тогда закрой глаза еще сильнее и с еще с большим упованием скажи: «Иисусе, позаботься об этом Ты. А я успокаиваюсь». Это очень важно, ведь когда у нас нет спокойствия в сердце, когда мы живем в постоянном беспокойстве, тогда мы совершенно не слышим Бога, не ощущаем Его любви, попросту боясь того, что Он нам не поможет. Отсутствие покоя в сердце приводит к тому, что мы все время пребываем на поверхности наших опасений и страхов. В то время, как требуется так мало. «Когда Она так держала меня, перестали существовать все огорчения, проблемы и хлопоты. Она — самая любящая Мама на свете. И я нигде бы больше не хотел так сильно быть, как лишь в Ее объятиях. Когда Она оставила меня, чтобы я мог вернуться на землю, мне хотелось только плакать» — с сожалением рассказывает Эммануэль. Когда после окончания явлений Марии в Лурде, визионерку Бернадетту Субиру спросили о ее наибольшем желании, она ответила: «Чтобы снова Ее увидеть». Настолько сильно мы чувствуем себя счастливыми в Ее объятиях. А выходя из них, начинаем теряться и перестаем быть самим собой. И тогда дьявол действительно начинает господствовать над нами, и с нами может стать совсем плохо.
Матерь Божья жаждет непрерывно быть с нами, причем с наибольшей нежностью и в наших самых прозаических делах. Она хочет быть с нами в самой глубокой дружбе. Из свидетельств тех, кому Она являлась, мы знаем, что Мария, к примеру, очень любит нас целовать, прижимать к себе, гладить. […]
Мы прекрасно знаем, что наша жизнь состоит не только из радостей, счастья и возвышенных переживаний, но она так же состоит из страданий. Хотелось бы обратить внимание на одну очень характерную черту Марии, на Ее необычайную индивидуальность, которая открывается, когда Она начинает говорить о страданиях. Первое, что бросается тогда в глаза – факт, что Она не делает этого как высокомерная царица, но как самая нежная мама. Не говорит твердым голосом: «Теперь ты будешь страдать, прими это страдание!», — потому что Она знает, насколько сильно мы боимся страдания и как сильно хотели бы его избегать.
Одна из наиболее сильных мистичек 20 века — Натуцца Эволо, которая была стигматичкой, свои страдания из-за стигматов не только жертвовала за других, но также брала на себя страдания других людей. Когда ее спросили для чего она не делится своими страданиями, или точнее — почему Иисус не делит ее страданий с другими людьми, чтобы она меньше страдала, — та очень кратко и необычайно точно отвечала: «Потому что Иисус боится вас!». Иисус боится нас, поскольку если Он немножко поделится с нами своими страданиями, то мы тут же поднимаем бунт против Его, сразу же начинаем проклинать свою судьбу и свою жизнь. Будем возмущаться «почему я?!», «за какие грехи?!»
Когда Мария пришла к сестре Фаустине, та описала Ее кратко: «Она была печальна». «Ее глаза были опущены к земле. Она дала мне понять, что Ей есть что сказать мне, но с другой стороны, как бы не хотела говорить мне об этом. В определенный момент, Мария взглянула на меня с теплой, сердечной улыбкой, и сказала: Ты будешь переживать некоторые страдания; ты хочешь их принять? Я всегда буду с тобой. Прижала меня к своему Сердцу и сказала: Я всегда сочувствую тебе».
Попробуйте это представить себе, попробуйте ухватить эту черту Марии. Посмотрите, насколько Она деликатна и нежна даже тогда, когда говорит нам о страдании. Как же Она НЕ хотела бы, чтобы мы страдали, но временами страдание является необходимым для какого-то важного дела, для какого-то роста, для принесения жертвы за кого-то. Однако Мария всегда говорит об этом с необычайной деликатностью и с полным уважением свободной воли того, к кому Она обращается: «А хочешь принять?» И так же говорит к детям в Фатиме: «А хотите принять страдания, чтобы спасать грешников?»

МОЛОТ ПРОТИВ ДЕМОНОВ. ИЛИ ПРОСЬБА О САМОПОЖЕРТВОВАНИЕ

Теперь мы начнем глубже входить в Сердце Марии. Мы уже знаем, насколько Она красива, насколько Она полна обаяния и очарования. В чем может лучше всего проявиться Ее Сердце? Очевидно, что в отношениях с нами. Приглядимся к нескольким взаимоотношениям Марии с теми, кто Ее видел в явлениях, признанных Католической Церковью, и в переживаниях мистиков, которые имели очень глубокий опыт общения с Божьей Матерью. Вначале я хотел бы, чтобы мы познали Марию из Ее явлений в Кибехо, в Африке, в Ее отношениях с жителями Черного Континента. Это одно из самых последних и наиболее удивительных явлений в истории Церкви. Иммакулее Илибагиза пишет в своей книжке «Матерь Божья из Кибехо»: «Божья Матерь сразу позвала меня по имени, но я слишком стыдилась и была испугана чтобы посмотреть на Нее. Она позвала меня второй раз, но я все равно не поднимала свой взгляд на Нее. Она спросила тогда: «Дитя, что происходит? Почему ты не взглянешь на Меня, когда Я зову тебя?» Но я все еще стояла в молчании, опустив голову. «Дитя, почему ты не посмотришь на свою Маму?» — не переставала вопрошать Мария. Наконец, я призналась, что была нечестной по отношению к Ней и не выполнила Ее просьбу. Однако Божья Матерь была настолько быстра в прощении, что сразу же сказала: «Ничего страшного. Посмотри на Меня».
Но когда в тот момент я подняла на Нее свой взгляд, то Она вообще не смотрела на меня. Я снова подумала, что Она не довольна мною, потому что рассматривала цветы у моих стоп, но не меня. Я обратилась к Ней, но она все равно смотрела на цветы. И когда я спросила, почему Она меня игнорирует, то Мария ответила: «Извини, дитя». И взглянула на меня в упор с прекраснейшей улыбкой. И сказала: «Я засмотрелась на моих таких красивых деток, которые так замечательно танцуют и поют для Меня. Я очень люблю, когда мои детки так невинно веселятся».
Тогда я поняла, что Мария смотрит на то, чего я не вижу. Тогда я сказала, что всегда, когда я разговариваю с Ней, вокруг себя вижу только цветы, и попросила, чтобы хоть раз во время Ее визита, я могла бы увидеть людей, собравшихся в Кибехо. «Твоя просьба будет исполнена, деточка» — ответила Она, и я тут же увидела, как мои школьные одноклассники танцуют и поют передо мною. И увидела, как Мария присоединилась к ним. Они ее не видели, но она стала между поющими девушками, тепло им улыбаясь и вытягивая к ним свои руки, принимала их дар музыки и танца. Мария была очень, очень счастлива».
Одна из визионерок разговаривала с Божьей Матерью так просто, как будто бы разговаривала со своей мамой. «О, здравствуй. Как я рада, что снова вижу Тебя. Ужасно долго длилась эта разлука, как Ты, Мария?» Свидетели этого диалога признавались, что им не нравилась подобная бесцеремонность визионерки с Божьей Матерью. Но через некоторое время они поняли на чем основывается истинный разговор дочери с любящей Мамой. Они слышали лишь только то, что говорила визионерка. Затем ожидали, что ответит ей Мария, чтобы затем снова услышать слова визионерки. Вначале это была обычный разговор — последняя рассказывала Марии, что она делала с момента их последней встречи. Например, о том, какую оценку та получила за классную работу по математике. Все выглядело так, что Мария спрашивает ее как чувствуют себя ее знакомые, одноклассницы, подруги. Затем долгое время визионерка провела в танцах и пении, танцуя и поя красивые песни, которых научила ее Матерь Божья.
Явления в Кибехо были пророческими. Они предсказывали кроме всего прочего ужасную резню, которая случилась несколько лет спустя в одном из самых спокойных государств Африки. Поэтому никто [во время явлений в Кибехо] не хотел верить Марии. Вот описание одного явления, в котором Мария покажет визионерам в пророческом видении, что ожидает Руанду и Кибехо. В этот день тон и сила видения изначально казались какими-то другими. Когда визионерка впала в экстаз, открыв свое сердце перед Марией, поя Ей во время приветствия песню, Мария прервала ее после первых трех словах песни. «Я слишком печальна, чтобы слушать песни моих детей» — сказала Она девушке. Визионерка начала петь еще раз, чтобы утешить Марию, но Та снова прервала девушку. Последняя семь раз начинала свою песенку и семь раз не могла закончить ее. Девушка была совершенно сбита с толку. Ведь Божья Матерь всегда любила слушать песни своих детей и никогда их так не прерывала. Позже, комиссия, изучавшая явления, просила эту и других визионерок подробно описать явление в тот день. Визионерка Альфонсина рассказала, что, когда она спросила Марию почему Та не хочет слушать свои любимые песни, по лицу Марии пробежало выражение боли, а Ее глаза наполнились слезами. Через несколько минут угрюмой тишины собравшихся в Кибехо, Царица небес начала громко плакать. «Любимая, Ты плачешь?» — спросила испуганная Альфонсина. «Почему Ты позволяешь мне смотреть на Твои слезы? Что они означают, Мамочка? Меня ранит Твоя печаль. Это скорее я должна плакать, а не Ты». На эти слова Мария ответила еще большим плачем. «Мамочка, прошу Тебя, — умоляла Альфонсина — почему Ты не отвечаешь мне? Я не могу перенести Твой плачь. Пожалуйста, не плачь. О Мама, я не могу даже дотянуться до Тебя, чтобы утешить и отереть Твои слезы. Что же случилось, что Ты так печальна? Не разрешаешь мне петь, не хочешь со мною разговаривать. Прошу Тебя, Мама, я никогда раньше не видела Твоих слез. Твой плач пугает меня». Наконец Мария ответила разнервничавшей девушке-подростку, попросив спеть одну особую песню. Двадцать тысяч человек, слушавших слова обеспокоенной Альфонсины, но не слышавших голоса Марии, услышали вопрос: «Мамочка, я очень люблю петь Тебе песни, но Ты точно уверена, что хочешь услышать именно эту?» Через минуту девушка решилась исполнить просьбу Марии, потому что начала петь: «Я пришла с неба зря, люди неблагодарны, и совершенно не любят Меня. Я пришла с неба зря. Зря оставила Я небесные блага, Печаль наполняет Сердце. Мое дитя, прояви любовь ко Мне, ведь ты любишь меня, поэтому приблизься к Моему Сердцу». После окончания пения добавила: «Мария, Ты все равно плачешь, почему? А помнишь, как Ты обещала, что дашь мне все, о чем я попрошу? Поэтому я прошу Тебя сейчас — перестань плакать». Минуты текли в тишине, пока Альфонсина слушала что ей говорила Мария. Затем девушка сказала: «Да, Мама, я повторю все так, как Ты хочешь. Людям на земле Ты три раза сказала: Я открыла двери, а они не хотели войти, Я открыла двери, а они не хотели войти, Я открыла двери, а они не хотели войти. Да, Мамочка, я повторю им то, что Ты мне сказала, что Ты видела, как много зла творится в мире и пришла чтобы спасти нас, а мы не хотели Тебя слушать». [Руандийцы не поверили этому пророчеству, ничего не изменили в своей жизни, и через несколько лет там потекли реки крови из-за страшной резни-геноцида — прим.рус.пер.]
Вся эта ситуация показывает определенную опасность принятия Марии лишь на эмоциональном уровне, без вхождения в глубину общения с Ней. Очень часто бывает так, что принятие общения с Матерью Божьей только на уровне чувств заканчивается в тот момент, когда Она начинает делиться своей болью, своим страданием, когда начинает говорить, насколько драматична ситуация в мире, как сатана уничтожает людей. И когда Мария просит нас о помощи, когда просит об отречении от себя, об умерщвлении, об удовлетворении за грехи, тогда люди отходят. Мы в себе имеем такую склонность, что желаем жить легко и просто, беззаботно и приятно. И желаем такого же Евангелия – легкого и простого, приятного и симпатичного; желаем быть успешными в каждой сфере нашей жизни. А когда приходится помериться силами в реальной битве с силами зла, с адом и сатаной, тогда многие из нас отступают. Приходится с печалью констатировать факт, что в действительности Мария имеет не слишком много воинов, которые жертвуют собой, всей своей жизнью, чтобы отдаться Ей полностью и сражаться за спасение грешников от вечного осуждения. Это требует жертв, отречения от себя, принятия страданий. Она, Божья Матерь Страдающая как никто другой, страдала со своим Сыном. Она выстрадала больше, чем кто-нибудь из рода человеческого, идя в этом сразу за Христом. Она точно знала, какие страдания должна будет пройти в своей жизни, ибо это было явлено Ей. Но не глядя на это, Она сказала Богу: «Да, Я согласна на все».
Принятый Ею подход тотального согласия с Божьей волей является эффектом Ее невыразимой любви к каждому из нас. Страдающая Матерь Божья, которую пронизывает меч скорби, особо свидетельствует под Крестом, когда из уст Спасителя слышит слова: «это — сын Твой». Она прекрасно знает о том, что тут не идет лишь речь о ап. Иоанне, которого Иисус, вися на Кресте, дает Ей как сына, а речь идет о всех людях на земле, которые согласно воле умирающего Христа, становятся с того момента Ее детьми. Более того, первыми детьми, которых Мария примет в свое Сердце являются палачи Ее Сына, которые в тот момент убивают Его на Кресте. Я хочу обратиться о всем матерям, и к каждой в отдельности: попробуй представить себе, чтобы ты чувствовала, когда твой истерзанный ребенок был прибит тремя гвоздями ко кресту, а взирающие на это люди издевались бы, высмеивали, допускали бы надругательства и мерзкие богохульства, с ненавистью творили бы наихудшие поступки в отношении твоего дитя. А ты в это время, вместо того чтобы проклинать их, должна взять их в свое сердце – этих палачей твоего дитя, и возлюбить их так, как возлюбил своих палачей Иисус, вися на Кресте. Вы прекрасно знаете, что переносить свои личные страдания много легче, чем страдания того, кого вы очень любите. А Мария так сильно любила Иисуса, что мы даже не можем себе представить — любила так, как никто из человеческого рода. Мы даже не способны представить как Ей болело Его страдание, Его мука и смерть на Кресте. Именно поэтому мы имеем полное право называть Ее Соискупительницей, ибо никто больше не пережил такого сострадания с Иисусом как Она.
Мариам — это имя означает и счастье, и боль. Счастье и боль сдавили Ее Сердце во время Ее слов «Да будет так». Боль из-за того, что она знала будущее, которое предназначено Ее ребенку, Она ведь знала пророчества о страдающем Слуге Яхве [Ис. 42,1-7; 49,1-7; 50,4-9; 52,13-53,12]. От момента Благовещения любовь и боль ударяли в Сердце Марии изо всех сил. Между укрытым в Ее Лоне Иисусом и Ней происходил наиболее интимный обмен, который только может существовать между Богом и человеком. Эта боль любви еще более усилилась, когда родился Иисус. Счастье Марии все больше преобразовывалось в уверенность мученицы, которая всем своим Сердцем предчувствует и час Креста, и свое мученичество, связанное со страшной смертью так любимого Ею Сына. Мы, не умеющие переносить страдания и не желающие страдать, можем представить, какую все нарастающую боль переживала Мария, нося его каждый час, день, год. Боль, которая начинала разбивать Ее Непорочное Сердце знанием о том, как должно совершиться Искупление мира? Мы обладаем Иисусом лишь потому, что Мария согласилась тридцать три года до этого пить из чаши мученицы, страдающей Слуги Яхве, сострадающей со страдающим Слугой Яхве на Кресте. Насколько же огромным мученичеством для Христа было согласие, чтобы вот так страдала Та, которая ни в малейшей степени не заслуживает на хотя бы малейшую боль.
А знаете, что даже демоны не могут с этим что-то сделать? Во время одного экзорцизма, они сказали:
«Ее Сердце — это наша боль. Чем больше мы пронзали Ее сердце, тем живее Оно становилось. Чем больше мы били Его, тем более Она била нас. Чем более Она страдала, тем более страдаем мы. Мы хотели радоваться, а Она убивала нас своим плачем. Ее слезы – это огонь, который убивает нас. Люди помогли мне вбить в Ее Сердце миллионы терновых шипов. Да, это вы помогли мне вбить Ей все эти шипы, вы мне помогли. Но чем больше там было шипов, тем больше Она имела сил; чем больше крови, тем больше власти; чем больше боли, тем больше славы. Ваши грехи преобразовались во славу, потому что столько же душ посвятило себя Ей, чтобы искупить грехи. Каждая душа, которая отдается Ей приводит к тому, что из Ее Сердца изымается один шип, который вызывает столб огня в нашем мозгу. Мы бьем тех, кто отдается Ей, мы их ударяем, мы их жгем, мы их раздираем, а они падают на колени для молитвы. Эта пытка для нас никогда не окончится, эта пытка никогда не окончится — их слишком много, их слишком много; сколько же неразумных отдается Ей, не ожидая ничего другого, как только — умереть для Нее и для Ее Сына… Вы думаете, что Она — там, в верху, но Она не вверху, Она возле вас, выродки, выродки. Чем же вы заслужили, чтобы иметь Ее так близко, чем? А когда вы умираете, Она — там, Она — там, и ждет вашей мысли, вашего движения сердца к добру, вашего взывания Того, который вверху. Она там, Она там, и ждет вас с открытым сердцем Матери. Вот ты, ты [ксендз], знаешь что такое Матерь?! Матерь нежно смотрит на всех своих детей, учит их добру и призывает его совершать и плачет, когда ребенок Ее не слушается, потому что знает, что это я, я его настигну. Если не слушает Ее, то я его настигну. Она собственными руками пестует каждого дитя, любит каждое свое дитя, особенно того, кто творит зло, грешит и находится со мной. Она их гладит, чем доставляет мне боль, боль. Гладит их всех и плачет. А слезы — эти яркие большие слезы плывут по Ее лицу, и Он, Тот вверху не может сказать Ей … в ответ на Ее просьбу «нет». Ее ладони, Ее такие свежие ладони — для нас как раскаленные угли, которые каждый раз, когда прикасаются к кому-нибудь из нас, уничтожают кого-нибудь из нас. Если бы ты знал [ксендз], сколько стоит для меня эти слова, что я тебе сказал… А Ее плащ — какую же он приносит нам боль! Под Ее плащом — мой конец.»

ПОСРЕДНИЦА ИСКУПЛЕНИЯ. ИЛИ ДЕЗЕРТИРСТВО БЕЗ ПОСЛЕДСТВИЙ.

Один священник-экзорцист рассказывает: «Когда-то произошел случай, вызвавший во мне большое моральное страдание. Однажды утром, когда я очередной раз совершал экзорцизм, демон не скрывал своего огромного раздражения из-за моего возвращения к вчерашнему обряду экзорцизма, который был для него необычайно болезненным. Поэтому он хотел взять реванш, неожиданно описывая мне с удивительной точностью и удовлетворенностью, при этом нагло смеясь, все факты, которые вызывали во мне огорчение. Он хвалился, тем, что именно он был причиной этого типа страданий. Тогда я помолился так: «Господи, через руки Марии, от всего сердца я жертвую Тебе эти страдания». Я не успел закончить эту молитву, как демон, сменив тон, начал кричать: «Нет, нет! Та забрала их! Украла это страдание, тут же забрала и занесла Тому! Тут же! Я даже не успел этого схватить, как Она взяла их и занесла вверх. Сколько душ вы мне вырываете!». Этот отрывок взят из книги одного из наиболее опытных итальянских экзорцистов — священника Франческо Бамонте (Francesco Bamonte, Maryja i egzorcyzmy, Kraków 2012).
Сестра Лючия из Фатимы когда-то сказала, что ей больше всего причиняет боль тот факт, что на свете существует столько бессмысленного страдания, которые порождает дьявол, ибо он всегда является его автором. Бессмысленное страдание — это каждое страдание, которое не было отдано Господу Богу — самому нежному Отцу, — через соединение этого страдания со страданием Иисуса Христа, с Его Крестом. Страдания, которые не были отданы Богу через руки Марии являются бессмысленными страданиями. Они возбуждают лишь бунт против Бога и являются источником обвинений в Его адрес за то, «что Он бесчувственный, что Он — тиран, что Он — безжалостный палач», и даже, «что Он является сатаной, посылающим страдания». Это самые ужасные обвинения, какие только может бросить человек нашему самому нежному Отцу в Небе! Ведь это не правда, поскольку Бог является бесконечной Любовью, бесконечным Милосердием, бесконечной Добротой и бесконечной Нежностью.
Поэтому я хотел бы теперь предложить вам короткую, но очень важную (ибо наводящую порядок в существенной сфере нашей духовности) молитву. Пусть она станет важным элементом вашей повседневной жизни. Молитесь ей так часто, как только можете, даже своими словами, но подобным образом: «Небесный Отец, я отрекаюсь от лжи, что Ты — автор страдания в этом мире. Отрекаюсь от этой лжи, которая беспокоит мой разум, которая не дает мне спокойствия. Ведь если Ты — всемогущий, если Ты — Любовь, то почему на земле столько зла, почему столько страдания в моей жизни. Любимый мой Папочка, я отрекаюсь от обвинений Тебя в том, что Ты — виновник и автор страданий на земле; отрекаюсь от обвинений Тебя в том, что Ты — беспомощный, что не хочешь мне помочь, что я сам должен разобраться с этим, что Ты — бесчувственный к моей боли и страданию, что Ты его не видишь. Всемогущий Папочка, я все страдания своей жизни, которыми сатана хочет подстрекнуть меня против Тебя, и автором которых он и является — приношу в Твои руки через руки Марии, соединяя все эти страдания с мукой и смертью Твоего Сына Иисуса Христа. Посвящаю Тебе каждую секунду страдания в моей жизни от момента зачатия до самой моей смерти. Всë отдаю Тебе через руки Марии, чтобы Ты использовал их, уничтожая дела злого в мире, принимая мою жертву полного отдания себя Тебе. Аминь.»
Хотя может и трудно нам в это поверить, но действительно временами нужно совсем немого. Повторяйте хотя бы одно предложение всю свою жизнь: «Отче, я отдаю Тебе через руки Марии все мои страдания от своего зачатия до самой смерти, соединяя их с Крестом Иисуса для спасения мира. Аминь». Достаточно повторять лишь одно это предложение, поскольку оно вбирает в себя все самое важное. Таким образом, мы укрываемся в Сердце Марии, потому что никто так не жаждет нашего исцеления как Она, потому что мы являемся Ее возлюбленными детьми. Мы часто болеем длительными болезнями, которые нам кажутся неизлечимыми, хотя на самом деле это не так. Для Небесного Отца исцелить наш насморк или исцелить рак — это то же самое, это все одно и то же Его — «хочу». Проблема тут — только с нашей стороны. И этой проблемой является наше безверие. Поэтому будем укрепляться в вере, давая себя укрыть в Марии, которая являет собой тотальное доверие Богу. Таким образом, мы будем черпать из Сердца Марии, наполняя наше сердце Ее невероятной верой.
Одна из самых прекрасных молитв, ежедневно произносимых вечером перед отходом ко сну, является молитва отдания всей своей души и тела — в руки Марии, так же как и Она приняла Тело Иисуса Христа, снятое с Креста. Если бы мы могли посмотреть на наши раны очами Всемогущего Отца, который есть бесконечная Любовь, Нежность, Доброта, Милосердие и Сострадание, — то увидели бы, что Он смотрит на нас совершенно иначе, нежели мы смотрим на самих себя. Очень часто, почти каждый день мы бываем придавлены, избиты, изранены грехами, которые совершаем, или грехами других людей, которые ударили в нас. Жутко изувечены, будучи в духовных ранах и синяках, мы сами пробуем справиться со страданием, преодоление которого в этом мире превышает наши возможности. Боль такая сильная, что в результате мы боимся каждого следующего дня, и зачастую это длится до нашей земной смерти. Поэтому я прошу вас, чтобы вы позволяли Страдающей Матери укрыть себя в Ее объятиях. Сделайте это так, как Она сделала это, приняв умершего Иисуса, и бальзамом своей нежности, своих слез укутала каждую Его рану, плача над Ним с наибольшим сочувствием истерзанного Сердца Матери. Представьте себе, как Мария держит вас на своих руках, и со всей своей нежностью своими поцелуями и бальзамом своих слез — ухаживает за каждой нашей раной. Говорите Ей особенно о тех ранах, которые больше всего вам болят. Примите Ее нежность с самой большой любовью, отданием, доверием и благодарностью.

TOTUS TUUS. ИЛИ ПОД ПЛАЩЕМ МАРИИ

В наших жизненных проблемах полезно молиться об исцелении. Но мы так же должны отдать Марии каждую минуту нашего страдания, чтобы Она могла посвятить-освятить наши страдания, соединяя их со страданиями Господа Иисуса, и чтобы Она могла их принести в жертву Отцу для спасения мера, для спасения самых больших грешников, чтобы никто не был осужден в ад.
Давайте будем осознавать, что когда мы молимся, то всегда имеем над собой открытое Небо. Да будет нашим желанием спустить Божью волю на землю из этого открытого Неба, чтобы нас Всемогущий Отец, самый нежный из всех отцов, одарил нас особой любовью и нежностью. Глядя на каждого из нас, Он говорит: «Ты — мой возлюбленный сыночек, ты — моя возлюбленная доченька». Это — мгновение, когда мы можем принимать не только нежность Всемогущего Отца, но также силу Духа Святого и Кровь Иисуса-Агнца. Да проникнет тебя в такие минуты интимного контакта с Триединым Богом — Его присутствие, а ты — полностью поддавайся этому.
Мы, к примеру, молимся такими словами: «Мария, мы в Тебе, в Твоих объятиях, в Твоем Сердце, в Твоем Лоне, покрыты Твоим плащем. В Твоих руках, Мария, мы хотим принимать нежность Отца, и Сына, и Святого Духа». И одновременно да будем поглощать присутствие Бога. Псалм говорит, что даже тела наши сотворены так, чтобы скучать по Богу. Душа и тело мое тоскует по Тебе как иссохшая земля, жаждущая воды. Душа и тело взывают к Богу Живому. Осознай, что каждая частичка твоей кожи, каждая клетка твоего тела наполнена жаждой и тоской по Богу. … Бог так же хочет прикасаться к нашему телу своим присутствием. Да взывают наши тело и душа к Богу Живому жаждой сердца, нашим положением тела, например, поднятых ввысь рук. Будь попросту весь тоской и жаждой по Божьему присутствию, чтобы оно нисходило на тебя.
Как же прекрасно, когда мы к нашей молитве, особенно коллективной, приглашаем ангелов, чтобы они опускались с Неба в храм, и чтобы полностью заполняли пространство церкви атмосферой своего присутствия. Именем Иисуса мы должны просить Отца в Небе и Марию, Царицу ангелов, чтобы эти неисчислимые легионы ангелов приходили к нам. В таких моментах необычайно важным является присутствие ангелов Евхаристии, которые преклоняют колени перед каждой Дарохранительницей (табернакулуюм) в мире и поклоняются Иисусу Христу. Будем просить их, чтобы они помогали нам в молитве, в нашем поклонении Господу и восхвалении Его.
Именем Иисуса Христа мы взываем Серафимов — ангелов огня, которые стоят перед Троном Агнца, непрестанно пламенея и вглядываясь в очи Предвечного. Это именно они пламенеют тотальной любовью к Нему, и поэтому мы должны просить их, чтобы они разожгли наши сердца самой сильной любовью-агапе, тоской по Богу и жаждой Бога. Особенно мы должны просить о благодати огня любви Бога для тех, кто чувствует себя охладевшими, пустыми, людьми с окаменевшими сердцами, но которые хотели бы любить Бога от всего сердца, изо всех сил и всей душой своею. Любовью и молитвой к Марии, Именем Иисуса мы должны всегда просить о том, чтобы огонь Божий сходил в сердца тех, кто хочет пламенеть любовью.
Я уже писал ранее о том, как важно переживать нашу жизнь в Марии — в Ее Сердце, в Ее Лоне или в Ее объятиях. Если какая-то из этих метафор тебе кажется близкой, прими ее как свою. Однако хотелось бы особенно дать вам для молитвенного размышления очень важную тему, касающуюся сферы жизни в Лоне Марии. Хотелось бы попросить тут о внимание женщин, и особенно — матерей. Очень часто бывает так, что последствия наших грехов, результаты наших неверных выборов уничтожают жизнь не только нам, но и рождают бесконечные страдания нашим детям. Придавленные к стене, мы временами задумываемся — есть ли хоть какая-то возможность вернуть назад время, чтобы что-то сделать с некоторыми происшествиями из нашего прошлого. То есть, речь идет о ситуациях, когда мы молимся о исцеление от ран прошлого, когда приглашаем Иисуса в свое прошлое, чтобы Он исцелил или освободил от злого духа то, что произошло тогда в нашей жизни.
Я хотел бы пригласить всех женщин, всех матерей к необычной молитве. Это — полное посвящение Марии своего материнского лона. Но прежде всего мы должны осознать, что молитва — вне времени и пространства, потому что сам Бог находится вне времени и пространства; Он — вечное настоящее, Он — всегда здесь и сейчас.
Вы прекрасно знаете о том, что не всегда в нашей жизни все так, как мы хотели бы. Не всегда было так, что дети, которых мы произвели на свет были нами вымолены, были очень желаемы и ожидаемы. Наверняка часто бывало, что они были — говоря по-человечески — незапланированы и зачаты случайно. Не знаю, слышали ли вы, что дети, которые приходят на свет в такой ситуации очень часто отягощены тремя ранами, о которых говорит пренатальная психология — это раны пустоты, ничтожности и смерти. Кратко говоря, «случайно» зачатые ощущают себя ненужными. Они носят в себе ощущение, невозможности найти себя в этом мире, они как бы постоянно где-то рядом, и не могут создать глубоких отношений. Им постоянно сопутствует убеждение, что их нельзя полюбить, что они — вечная проблема для кого-то, а если кто-нибудь и находится с ними, то в них живет непреодолимое убеждение, что с ними находятся только из жалости к ним. У них нет ощущения своей ценности. Все это — следствия переживания эмоционального отторжения (даже неосознаваемого) со стороны мамы или папы, которое часто записано в эмоциональной памяти ребенка. Пренатальная психология и медицина говорит о том, что с самого начала в ребенке развивается эмоциональная, а не рациональная память. Именно эмоциональная, когда ребенок не способен вспомнить конкретных происшествий, однако изначально чувствует, что что-то тогда произошло. Итак, он чувствует опасения и страх своей мамы, чувствует отторжение своего отца, которые сопутствовали самому-самому началу его существования. И в течении всей жизни такой ребенок не способен объяснить это словами, но в своей эмоциональной памяти он имеет запись, что он является проблемой. Его эмоциональная память точно зафиксировала атмосферу тех дней: «Проблема! Катастрофа! Ужас! Что будет!? Выходить замуж или не выходить!? Он меня бросит или не оставит меня? Что скажут родители, родня, знакомые!? Что делать?! Мы должны были сделать карьеру, работать, учиться, а теперь — не сможем!!» Все это ребенок ощущает в лоне своей мамы и все это фиксируется в его эмоциональной памяти. Но как же должны быть ранены те дети, которые развиваясь в течении девяти месяцев в гробу, которым стало лоно матери, допустивших ранее аборты. Когда матерь убила таким образом своего ребенка, то ее лоно становится гробом. Может ли быть нормальным ребенок, который девять месяцев развивается в гробу, на кладбище? Это очень серьезная проблема.
Однако ничего не потеряно! Необычайно важным и прекрасным является то, что молитва имеет силу вернуться в момент, в котором ты сделала что-то плохое, в котором ты согрешила. Вернуться, чтобы Иисус через посредничество Марии мог исцелить этот момент ранения, повлиявшего не только на тебя, но и на ребенка, которого ты носила под своим сердцем. Поэтому посвящение своего лона Божьей Матери и просьба, чтобы оно было проникнуто Непорочным Лоном Марии, является прекрасной молитвой исцеления. Проси так как сможешь, своими словами: «Мария, я посвящаю Тебе свое лоно. От момента, когда я носила в нем моего дитя, которому теперь уже может 40, 50 лет — я знаю, что тогда не было так, как я хотела. Это не была долгожданная беременность, было множество различных проблем, стрессов, страхов, опасений, которые где-то оказались закодированными в моем ребенке. Но Мария, помня, что молитва — вне времени и пространства, я посвящаю Тебе мое лоно и прошу, чтобы Ты исцелила момент зачатия и исцелила те девять месяцев, когда мой ребенок был в моем лоне. А теперь я отдаю его Тебе, чтобы он созревал в Твоем Лоне в течении девяти месяцев. Пусть Твое Лоно проникнет мое, очистив и освятив его — оно все для Тебя, Мария».
Такая молитва приносит большие плоды. Если мать освящает свое лоно Лоном Марии, то Мария исцеляет момент зачатия. И в течении последующих девяти месяцев Мария как бы берет твоего сына, твою дочь духовным образом в свое Лоно, и вместе с Иисусом — который в таком случае будет как бы братом-близнецом — там прекрасно дорастает. В это время Мария направляет на нас все благодати, которые имели место в течении девяти месяцев от зачатого в Ее Лоне Богочеловека Иисуса. Каждая матерь может отдать своего ребенка от момента его зачатия в Лоно Непорочной, и просить Ее, чтобы Она духовно носила ее сына или дочь. Таким образом, Мария будет исцелять все то зло, которое имело место во время тех девяти месяцев, а возможно — и сам момент зачатия (когда, например дошло до отвержения ребенка его матерью).
От всей души приглашаю вас начать и проходить такой процесс исцеления. Его точкой отсчета может быть Рождество Христово. Если решишься на это, то переносишься на девять месяцев назад, и просишь Марию, чтобы Она духовно зачала тебя в своем Лоне и девять месяцев, до дня Рождества, ежедневно тебя благословляла. Исцеляя момент зачатия, живя в Ее благословлении в течении девяти месяцев, 25 декабря, вместе с Господом Иисусом ты родишься для новой жизни. Это очень красивая и очень эффективная молитва. Ты можешь выбрать день зачатия в Лоне Марии, например, за девять месяцев до твоего дня рождения.
Мистиком исцеления и жизни в Непорочном Лоне Марии является отец Габриэль Жаки (Gabriel Jacquier 1906-1942). Давайте познакомимся с его свидетельством: «Я хочу остаться маленьким, как зачатый ребенок, который живет исключительно в своей Маме, чтобы нравиться Ей и приносить Ей радость любви меня. Идти к Ней». Желай жить в Ней, ибо Она есть Лоно для ребенка, который должен родиться, который находится в Ней благодаря Крещению. Тогда Она духовно присутствует в нас, а мы — обретаем Бога в Ней. От момента «погружения» в Марию уже ничто другое не берется в расчет. Молиться «Радуйся, Мария…» («Zdrowaś Maryjo…») — это целовать Марию. А Ее Сердце — это санктуариум-святилище Пресвятой Троицы.
Отец Габриэль развивает здесь очень интересную мысль о том, что во время св. Крещения, когда к нам приходит Бог — Отец, Сын и Дух Святой, каждый крещенный получает так же начало жизни в Марии. Мы как бы оказываемся зачатыми в Марии в момент крещения, и Она начинает формировать в нас отношения с Богом — Отцом, Сыном и Духом Святым. Это происходит в Таинстве Крещения. От этой минуты Мария охватывает крещенное дитя своим материнским Лоном. Она как бы утыкает нас в Христа и начинает преобразовывать в Него. Вся наша формация происходит в Марии и через Марию. Я живу своим крещением как дитя Божье и дитя Марии, живу конфирмацией, которая посвящает меня в духовные рыцари, поскольку я получаю знак креста на своем лбу.
Отец Габриель дает необычайно интересную подсказку на тему специфической инволюции — не эволюции, но именно — инволюции, которая осуществляется в духовной жизни тех, кто живет в Марии. Оказывается, что, когда мы так живем в Марии, изменяются наши этапы духовной жизни. Тогда нахождение в Ее Лоне являет собой вершину, которую некоторые мистики называют «состоянием влитой невинности». Благодаря таинственной инволюции, то есть, переходу от взрослого состояния к состоянию ребенка в Лоне Марии, происходит омоложение человека и рождение его к новой жизни в Святом Духе. Это в точности соответствует словам Господа Иисуса: «Если не станете как дети, то не войдете в Царство Небесное». Тут не идет речь о том, чтобы быть взрослым, но, чтобы быть маленьким ребенком в Лоне Мамы.
Мария в совершенстве знает, как сократить и искупить время нашего созревания. Она обладает властью над временем и умеет ускорить спасение и единение с Богом. Это интересный опыт, потому что исследователи духовной жизни говорят нам о том, что в настоящее время много людей во всем мире буквально огромными шагами, легче и быстрее проходят свой путь к единению с Богом, чем это происходило в прошлые века в жизни многих мистиков. Можно сказать, что те мистики, которые достигали необыкновенного единения с Богом путем великой аскезы, умерщвления, утишения, молчания, сосредоточения, — как бы делятся своим единением с современными детьми Божьими, которые необычным способом, как бы ускоряя эти этапы, получают дар единения с Богом. Это происходит только и исключительно в Марии. Можно сказать, что это как бы специальная благодать для них. Происходит это с теми, кто имеют необычные отношения с Марией. Прекрасно это описывает о. Габриель:
«Вот деликатная нежность Отца, который закладывает начало жизни ребенка в лоне Матери. И ты не должен об этом просить. Потому что это уже стало благодаря Крещению. Я живу в Марии, а Она живет во мне. В Ней я получаю жизнь Отца, Сына и Духа Святого. Получаю единение с Богом, восторг, сочувствие, жажду добра, доверие. Любовь Божья имеет множество оттенков. Ее можно пережить с простотой маленького ребенка. Марии повторяется одна нежная фраза, которая в определенный момент охватывает Ее и меня молчанием полным сладости. С любовью и много раз повторенные слова, ведут мою молитву единения: «Ты вся моя, а я — Твой. Я полностью доверяю Тебе. Ты можешь все. Ты любишь меня. Я отдаюсь Тебе весь». Подобно этому вглядывание в Ее лицо, ладони, размышление о Ее тайнах, представление себе Ее жизни, Ее поведения, чувств, применение к ней слов Книги Песнь над песнями. Если бы ты мог понять, что означает быть грешником и жить как ребенок, зачатый в Марии. Тогда твои слабости, признанная тобою нищета, переживание зла — становятся славой нашей Мамы. Славой Марии является спасение бедных детей Адама. Я приношу Ей мою греховность и слабость. Что с того, что я — ничто и почти ничего не могу, лишь только увеличивая свою нищету? У меня есть Мария, которая любит меня, и которая может все, а я нахожусь в Ее Сердце. Поэтому больше всего я буду хвалиться своими слабостями, чтобы во мне начала жить сила Христова через Марию. Возлюбить Бога любовью Марии является выражением смирения. Это признание себя неспособным стать перед Господом самостоятельно, недостойным, чтобы Его славить. Крещальное «погружение» — это погружение в смерть Иисуса, а мистическим гробом является Сердце Марии. Там ты действительно полностью умираешь для себя самого, ибо отрекаешься от всякого лично своего действия, даже самого лучшего, чтобы потеряться в Марии, которая сама начнет действовать и любить в тебе. Это возрождение является полным обновлением, требующим отречения от всего, чем ты являешься, и является ночью, о которой говорит св. Иоанн де ла Крус – ночью дитя, закрытого в лоне Матери. Отдать себя Марии с верой — это стать участником тайны Ее великой святости. Мы умерли, и наша жизнь сокрыта с Иисусом в Марии. Вот — нежность Бога. Чтобы нам облегчить эту смерть, Он похоронил нас в Сердце Марии. Пребывай в темноте веры, в ночи материнского Лона Марии, вглядываясь с любовью в Бога, который живет в Ней. Лоно Марии – это убежище, через которое возлюбленное дитя выходит к Отцу, чтобы отдать себя людям. Тут речь идет об очищении сердца от религиозных пристрастий, для сосредоточения себя единственно на Марии. Это введение в ночь духа. Душа в это время должна лишь с любовью смотреть на Бога в Марии, с любовным вниманием, как тот, кто открывает глаза с мыслью о любви. Ночь духа заключается в постепенном утишении бурно разросшихся эмоций. Мария знает как своей нежностью, не надламывая человека, преобразовывать его чувственные эмоции в духовные чувства. Мария приспосабливает свой способ действия к нашим эмоциональным способностям, одновременно не допуская ни фанатизма, ни излишней сухости, ни инфантилизма. Говори: «Аминь!» всему, что делает Мария – твоя Небесная Учительница. Это — самое лучшее, что ты можешь делать. Я до отчаянности верю в Твою материнскую любовь ко мне. Вся моя жизнь проникнута Тобою. Я ощущаю себя слишком малым, чтобы предаваться созерцанию. Это — не мой путь. Единственное, что я могу сделать — это погрузиться в Марию, а Она сама выберет способ и момент, чтобы соединить меня с Богом. Моя слабость и греховность – бесконечны. Но именно меня такого любит Мария, ибо именно грешнику Она может дать бесконечность своей материнской нежности. Мама сможет из зла сделать добро и отмыть своего маленького дитя от любой грязи. Она любит беспредельно, поэтому мы должны довериться Ей беспредельно. Возвращение в Сердце Марии погрузит нас в Кровь Иисуса, которая является и Ее Кровью. Не сомневайся в очищающем омытии Божьей Кровью в Девственном Лоне Марии». (…)
Теперь я хотел бы, чтобы каждый из нас, закрыв глаза (чтобы нас ничто не рассеивало) помолился в течении минуты. Давайте представим, что мы находимся в Сердце Марии, что мы в Ней. Речь идет о том, чтобы теперь полностью расслабить свое внутреннее напряжение, прислониться к Ней, чтобы все, что является беспокойством, смятением, опасением — ушло от нас. Приглашаю Вас к созерцанию [любимой вами] иконы Марии, чтобы как можно глубже отдыхать во время молитвы и переживать Ее любовь к нам. Ибо сущностью молитвы является любовь[-агапе], а не интеллектуальное углубление; именно отношения любви Кого-то ко мне. Тогда вы увидете, что молитва не будет вас мучить, наоборот, вы будете ждать момент, чтобы [молитвенно] прислониться к Марии, положив свою голову на Ее Лоно, чтобы Она вас начала нежить.

НАША ХОДАТАЙНИЦА. ИЛИ СПАСЕНИЕ ДЛЯ «БАНДИТА ИЗ БЕЗДАН»

Мария имеет невероятно сильное влияние на Сердце Бога. Она выпрашивает все, о чем бы мы ее не попросили [и что конечно же не противоречит воле Божьей]. И это действительно так! Она выпросит для нас вечное спасение, если мы действительно отдадимся Ей, то есть если будем ежедневно повторять Ей, что всецело принадлежим Ей, а Она — нам, и что Она может сделать с нами все, что захочет. Она выпрашивает для нас все, если мы поддаемся Ей, полностью уповая на Нее, и позволяя Ей вести нас все время, делать с нами то, что Она хочет и как хочет.
Свидетелем демонстрации такой мощи заступничества Марии, была св. сестра Фаустина [Ковальска]. Она видела [посмертный] суд над Юзефем Пилсудским. Она видела, что над ним был произнесен единственный приговор — ад. Осознавая такой приговор, Пилсудский стал очень печальным, и в этот момент Фаустина увидела, как возле него стала Матерь Божья, которая заступилась за этого несчастного перед Богом-Отцом, который изменил приговор на тяжкое чистилище. Заметьте, приговор был произнесен, казалось бы, неотвратимый, но Мария, вступившись, выпросила для него спасение. Почему так получилось? Может быть из-за того, что Юзеф Пилсудский, не зная об этом, носил в своем мундире медальон Матери Божьей, который тайно зашила ему его мама? Но могло ли этого хватить? Вряд ли. Было еще нечто, а именно — непрестанная молитва Розария его мамы, которым она молилась о своем сыне всю жизнь. Я уверен, что его мама, молясь за сына, по-настоящему была уверена, что, не глядя на то, что делал ее сын, он будет спасен, ибо она отдала его Божьей Матери, хотя он и не знал этого.
Этот пример показывает, что родители должны до конца довериться Марии, даже если дела их детей идут в плохую сторону. Матери и отцы, помните, что каждая секунда, каждая минута твоей молитвы за твоих детей, собирается-накапливается в Сердце Марии! Даже если тебе кажется, что кто-то умирает, не примирившись с Богом, то все твои молитвы будут собраны к этому самому важному, абсолютно наиважнейшему моменту, когда твой ребенок станет перед Богом, чтобы выбрать или вечность с Ним, или вечный ад с сатаной. Все твои молитвы, все твои отдания твоих детей Божьей Матери в этот момент окажутся собранными вместе. Не бойся, только уповай.
Пример именно такого упования дала упоминавшаяся выше Марта Робэн (1902-1981). У нее был родной брат [«бандит из Бездан»], который был великим борцом с Церковью, человеком, который публично декларировал, что не хочет иметь ничего общего с Богом и Католической Церковью. Когда ошеломленные знакомые прибежали к Марте, чтобы сообщить ей страшную новость, что ее брат покончил с собой, она лишь усмехнулась и ничего не говорила. Шокированные ее реакцией, и не понимая ее поведения, прибежавшие спросили: «Тебя это не беспокоит, ведь он обрек себя на вечный ад?» Мы должны помнить, что это происходило в середине 20 века, когда самоубийц вообще не хоронили на кладбищах. Ведь тот был не только самоубийцей, но и человеком, публично декларировавшим свое антихристианство, всю жизнь ненавидевшим Бога и Церковь. Марта Робэн, чтобы развеять все сомнения вопрошающих, еще раз усмехнулась и сказала: «Вы действительно не знаете Божьего милосердия». Она была уверена, что брат ее будет спасен, потому что она всю свою жизнь и молитву жертвовала за его спасение. И была уверена, что Иисус не мог ее не выслушать… [Тут надо помнить, что Марта была мистичкой высочайшего уровня, обладала многими чрезвычайными сверхъестественными харизмами, в том числе, видением посмертной судьбы человека в Божьей перспективе; к тому же ее потрясающе жертвенная жизнь, полная огромных страданий, длившихся более 50 лет, связанных с ее тяжелейшей болезнью, будучи прикованной к постели, давало ей способность выпрашивать чудеса, в том числе — спасение ее настолько трудного брата — прим.рус.пер.]

БОГ ВЫСОКО, А ПРОБЛЕМА — БЛИЗКО. ИЛИ КАК ДОСТИЧЬ ЕГО СЕРДЦА

Как же часто в наше время мы сталкиваемся с ситуациями, которые приводят к опустошению нашей жизни настолько, что мы не можем отделаться от ощущения, что наш мир просто разрушается. Особенно трудно и болезненно переживается это верующими людьми. В тот момент, когда начинают происходить события, из-за которых у тебя земля уходит из-под ног (например, тяжелая болезнь ребенка, или отход его от веры, или когда муж начинает пить или принимать наркотики, когда разваливается твой брак и т.д.), тогда ты очень часто забываешь, что Бог — возле тебя. Наоборот, тебе кажется, что Он очень далеко, что твои молитвы не доходят до Его Сердца. К сожалению, это приводит к тому, что ты все глубже погружаешься в дух сомнения и безверия, в мысль, что ты сам должен со всем этим справиться, что тебе никто не поможет, даже Господь Бог, который теперь тебе кажется таким далеким и глухим к твоим молитвам.
Каждый в своей жизни переживает трудные моменты. Именно в этот момент твои молитвы, к сожалению, зачастую превращаются в обожествление твоей проблемы, то есть от начала и до конца молитвы ты занимаешься адорацией-восхвалением своей проблемы, страдания, боли через которую проходишь. Когда же ты начинаешь битву за кого-либо, то первым, о чем ты должен попросить Бога от всего сердца, является дар сверхприродного спокойствия и радости. Помни, что Мария является Царицей покоя, и когда ты укрываешься в Ее объятиях, Она вливает в твое сердце покой своего Непорочного Сердца. Это тот покой, о котором Свящ. Писание говорит, что он превышает всякое разумение. Это то спокойствие, которое говорит тебе, что Бог действительно с тобой. Именно в этом и состоит истинное прославление Бога: чем хуже ситуация в твоей жизни, тем сильнее ты веришь, что Бог теперь так близко к тебе, как никогда ранее, и уповаешь на Него так, как никогда раньше. Задай себе в такой ситуации вопрос: «Хочет ли Бог, чтобы твой муж пил?», «Хочет ли Бог, чтобы твои дети жили вдали от Него?», «Хочет ли Бог, чтобы кто-либо умер, не примирившись с Ним на всю вечность?», «Хочет ли Бог, чтобы кто-нибудь погиб в вечном аду?» Конечно же не хочет! Его волей является вырвать нас из каждого греха, из каждой злой привычки, ведь Господь Бог жаждет спасти каждого от вечного осуждения! А если Он этого хочет, то так станет! Нашим заданием является лишь уповать на Него и начать конкретную битву за человека, которого мы любим, битву оружием, которая перечисляется в Новом Завете, но как бы не замеченная многими из нас. Этим оружием есть СПОКОЙСТВИЕ СЕРДЦА.
Этому учит св. Ап. Павел, говоря, что Бог сотрет сатану под нашими стопами Божьим спокойствием, который наполнит наши сердца. Царицей этого покоя является Мария. И если ты — с Ней, то этот покой будет протекать через тебя. Если ты с Ней, то будешь окружен этим спокойствием, покоем Божьим, полным упования и полной верой. Она научит тебя новому способу прославления, новому способу молитвы, которая сводится к борьбе со своими слабостями и к борьбе за человека, для которого ты жаждешь Божьего присутствия, Божьего всесилия, но прежде всего — Божьей любви и милосердия. Для христианина уже не существует разделения событий на добрые и злые. Всë, если будет охвачено Божьим всемогуществом, Божьей любовью и Божьим милосердием, — будет одной великой победой Бога. Если вы задумываетесь к чему это нас приведет, то ответ — банально прост — к тому, чтобы наша жизнь стала одним великим благодарением и прославлением Бога ЗА ВСË. Чтобы мы легче могли принять такое состояние, Бог дал нам Марию, которая является самым прекрасным примером, и одновременно — Учительницей и Тренером в искусстве прославления Бога и благодарения Его за все, что мы переживаем. Еще раз запомните: если я начинаю благодарить Бога и прославлять Его в трудных ситуациях, появляющихся в моей жизни, или за тяжелые происшествия, которые переживает того, кто мне очень дорог, — тогда в это происшествие, в это место сходит Божье присутствие со всеми своими прекрасными последствиями. Бог допускает страдание лишь для того, что может из него вывести самое замечательное добро!
Как же научиться такой молитве? Образцом такой молитвы является Магнификат [- Гимн Марии из Лк 1,46-55: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его; явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем; воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века.»] Перечитайте его внимательно, пытаясь созерцать с точки зрения за что Мария восхваляет Бога и каким образом Она это делает.
Здесь же могу сказать только то, что любовь к Богу и благодарение Ему — должны быть такими, какими они были бы у нас при получении нами просимого у Бога. Св. Ап. Павел призывает нас возносить к Богу молитвы благодарения и упрашивания Его. То есть одновременно — и просьба, и благодарение: просишь Его о чем-то, а затем все время благодаришь и восхваляешь. Как это выглядит практически? Возьмем, например ситуацию, когда твой муж напивается алкоголем. Хорошо видно, как эта вредная привычка рождает опустошение в нем, в тебе, в ваших детях. Ты молишься о нем, но если хочешь ввести присутствие Божье в историю грехов твоего мужа, в его жизнь в этом пороке, тогда твоим заданием будет — вместе с Марией и в Марии восхвалять Бога. И делать это говоря: «Отче, благодарю Тебя за то, что происходит, хотя и не понимаю этого и это причиняет мне такую сильную боль! Благодарю Тебя за моего мужа, благодарю Тебя за то, что Ты так сильно его любишь, благодарю Тебя за то, что Ты с ним. Благодарю Тебя за то, что Ты спасаешь, освобождаешь и исцеляешь его. Благодарю Тебя, хотя мне трудно это говорить, за те все трудные ситуации, которые я переживаю с ним. Благодарю Тебя и восхваляю Твое присутствие, Твою силу, Твою нежность, Твое милосердие в моем муже». Далее, переходишь ко второму шагу — благодарению Бога и прославлению Его за все то, что ожидаешь получить от Него, но чего еще не видишь. То есть говоришь далее, к примеру так: «Отче, я благодарю Тебя и восхваляю Тебя за то, что мой муж перестал пить. Слава Тебе! Благодарю Тебя за то, что у нас прекрасная гармония в отношениях. Восхваляю Тебя, Отче за то, что у нас счастливая семья, что в нашем доме уже нет алкоголя. Слава Тебе! Благодарю Тебя, что Ты освободил его. Слава Тебе, Отче! Благодарю Тебя».
Что дает нам такое благодарение? Очень многое, ибо оно высвобождает нас к настоящей вере. Если же, ты будешь постоянно только просить, просить и просить, то этим покажешь, что на самом деле ты НЕ веришь, что Бог тебя слушает и хочет дать тебе то, о чем ты Его просишь. Так как одним лишь постоянным прошением, постоянным огорчением и плачем, ты, в сущности, лишь усиливаешь свое неверие.
Я мог бы тут перечислить множество ситуаций, в которых мне приходилось переживать очень трудные моменты и мне тогда было не до смеха. Я вставал на такую молитву со стиснутыми зубами и слезами на глазах, с целым адом очень мрачных чувств в сердце, чувств, полных сомнения и неверия в то, что хоть что-то можно будет изменить. Я знал, что чисто по-человечески это — невозможно. Однако приходил в часовню на молитву, становился перед Богом, и начинал восхвалять Его за то, за что проходил в тот момент, и оглашал Его полную победу в моей ситуации или ситуации тех, о ком я молился! Я точно знал, что такова Его воля, что Он тоже этого хочет. И таким образом, атмосфера моего сердца изменялась в течении нескольких минут. Все становилось полным покоя и внутренней небесной радости. Я не назначал Богу, когда должно наступить то, о чем я молился, ибо это Он знает место и время ниспослания этой благодати на землю. Но я знаю, что эта благодать была дана Небом благодаря восхвалению Его так, как будто я уже получил то, о чем просил Его. Экспертом такой молитвы является Мария. Поэтому, если ты только доверишься Ей по-настоящему, Она научит тебя так молиться самым наилучшим образом!

ШИПЕНИЕ ДЕМОНА. ИЛИ ПЕРСПЕКТИВА ПОБЕДИТЕЛЯ

Мистичка Марта Робэн (имевшая стигматы) каждую неделю переживала страсти Христовы, кроме того, не спала и не ела около 50 лет, принимая только лишь св.Причастие. Как-то она сказала своему другу Жану Гиттону [известный французский католический философ и теолог]: «…Когда появляется Матерь Божья, он [сатана] ничего не может сделать против Нее. Матерь Божья так красива не только лицом, но и телом. … Он не имеет над Ней никакой власти. Вы бы смеялись, видя его падение, когда появляется Матерь Божья!» [Jean Guitton, Portret Marty Robin, Kraków 2019, s. 139].
Пожалуй, все мы знаем св. отца Пио. Этот поразительно смиренный священник является автором необычайного письма своему духовному руководителю: «Я уже ранее говорил, что сила сатаны, который сражается против меня, просто страшна. Но да будет слава Богу, потому что Он отдал в руки нашей Небесной Матери дело моего спасения, результат моей победы. Я охраняем и ведом настолько нежной Мамой, что буду сражаться и далее так долго, как этого захочет Бог, и я полон упования на мою Маму, и убежден, что никогда не поддамся [злому]. Но как же, Отче, далека надежда победы, которая видится с этой земли изгнания. И как же она близка и уверенна, когда обозреваема из дома Бога под опекой Пресвятой Матери» (Luciano Regolo, Ból staje się radością, Kraków 2015).
Этот краткий фрагмент письма св. отца Пио учит нас, что нашим заданием является взирать на победу [с позиции] Неба. Мы действительно перенесены — согласно словам св. Ап. Павла — из царства мрака в царство света. Мы поставлены вместе с Иисусом на небесных сферах и поставлены царями, пророками и священниками для всего народа Божия во всем мире. Вот наша позиция — мы не сражаемся за победу, мы сражаемся с позиции победителей. На хороший толк, мы не возносим молитвы с земли к Небу, но, в сущности, мы молимся, уже будучи в Небе вместе с Иисусом, в невидимом, духовном мире. Это произошло во время нашего Крещения. Тогда мы были перенесены с земли в Небо и посажены с Иисусом на небесных сферах. Наша битва происходит в позиции победителей, потому что Иисус уже победил!
Конечно, боль будет сопровождать нас, ведь с [битвой всегда] связано страдание. Однако нам нельзя пугаться. Я всю жизнь тренировал в себе искусство восточных единоборств. Но если бы готовясь к бою с противником, я бы боялся, что он меня ударит, то тогда бы даже и не начинал, поскольку знал бы, что проиграю. Когда ты встаешь на физический бой, то должен приготовить себя к тому, что надорвешься и что будет больно. Потому уже вначале ты должен принять за должное боль и страдание, поскольку только тогда ты сможешь идти как буря к победе, не думая о том, как сильно будет болеть, когда тебя ударит противник, но концентрироваться исключительно на плане боя, на стратегии и цели, то есть – на полной победе. Духовная битва – идентична этому. Если ты сражаешься о себя или о ком-то, то нормально, когда сатана будет хотеть побить тебя, будет наносить тебе раны, боль, добиваясь всевозможными способами сломить тебя, чтобы ты не хотел больше сражаться. В момент, когда ты встанешь к бою, сатана всевозможными способами будет давить твою душу и просачивать в твое сердце как можно больше сомнений, неверия, бессилия и ощущения оставленности тебя Богом. Где-то там, в глубинах твоей души, он будет коварно подсказывать, что «Бог тебя не слушает» – и это нормальная вещь в духовной битве. Надо попросту принять это как должное, что так – будет. Твое задание – не поддаться этим подшептам, и постоянно видеть одно — победу, которую Иисус уже достиг в деле, за которое ты сражаешься. Перелом уже наступил и надо только провести эту победу с Неба на землю – благодарением и прославлением, стОя перед Троном Агнца, в Марии и вместе с Ней, в окружении всех святых [и ангелов]. Именно в этом и состоит битва христианина. Именно о такой полноте непрестанного прославления и благодарения сердца и идет вся эта игра.
Мария дает тебе всяческую благодать. Конечно, единственным посредником между Богом и человеком является Иисус Христос, ибо Он одновременно является и Богом, и человеком. Но Мария является раздавательницей всех благодатей. Источником каждой из них является Святой Дух, и именно Он дает каждую благодать Марии, которая раздает кому хочет, как хочет и сколько хочет. Нет ни одного небесного дара, который не был бы дан через Марию! Источником благодатей является Бог, но Мария участвует в том единственном посредничестве между Богом и человеком в Иисусе Христе. Поэтому сатана сделает все, чтобы оторвать нас от Марии, ибо только так он сможет оторвать нас от Полноты Благодати.

БЫТЬ БОЖЬИМ РЕБЕНКОМ В МАРИИ. ИЛИ ШТАБ В СВЕТЯЩЕМСЯ ОБЛАКЕ

Теперь мы входим в необычайно важную тему, касающуюся сути моих отношений с Богом, которое заключается во вхождение в отношения нежности и любви с Пресвятой Троицей — с Отцом, Сыном и Святым Духом. Христианская духовность — это не духовность, направленная к Богу, только как к Богу. Но это духовность, направленная к Единому Богу в Пресвятой Троице — в Святом Духе чрез Сына к Отцу.
Самое простое определение христианского взаимоотношения с Богом, выглядит так: с Марией и как Мария, я иду к Отцу чрез Сына в Духе Святом.
Священное Писание во многих местах открывает нам, что каждый из нас является храмом Божьим, храмом Духа и каждый из нас является дарохранительницей (табернукулюм) Живого Бога, ибо в нас живет Иисус Христос. Благодаря Крещению в нас живет [не являясь сущностью нашего духа] вся Пресвятая Троица. И тут мы видим, что Мария является самым совершенным образцом для каждого из нас. Так же и Церковь вплоть до Парусии (второго пришествия Христа) подобна Марии, которая является совершенной Церковью. В связи с этим, многие святые и мистики говорили нам о том, что Мария, в которой пребывает Пресвятая Троица самым совершенным образом, является Ее Раем. Марию так же называют: Домом Бога, Ковчегом Завета, Храмом Пресвятой Троицы. Мария многими мистиками называема «Лоном». В Непорочном Сердце Марии происходят отношения между Отцом, Сыном и Святым Духом. Церковь, в которой мы находимся, в определенном смысле так же является прообразом («фигурой») Лона Марии. Мы входим в Церковь как в Ее Лоно, к Ее Сердцу, в котором пребывает Отец, Сын и Дух Святой, в котором происходит поклонение Богу. В связи с этим очень интересно мысленно представить себе перед входом в храм, что мы входим в Сердце Марии. Это так, как если бы мы вошли в Ее Сердце, в Ее Лоно, где непрестанно происходит адорация, созерцание, поклонение Отцу, Сыну и Духу Святому. Тут каждый из нас должен чувствовать себя замечательно, чувствовать, как дитя в лоне своей мамы. Когда ты в Церкви, тогда ты – в Лоне Мамы, ты — в Ее Сердце.
Многие святые пробовали представить этот образ Марии как «Лоно» или «Сердце». Много святых так же по-разному называло это пребывание в Марии. Каждый из нас находится в Марии, но Мария является как бы атмосферой, окружающей нас. Мы находимся в Ее Сердце, а в нашем сердце — Пресвятая Троица. Мария окружает нас, мы сокрыты в Ее Сердце, мы в Ее Лоне как зачатое дитя, а внутри нашего сердца – Пресвятая Троица. Это есть проникновение нашего сердца Сердцем Марии и Сердцем Отца, Сына и Святого Духа. Эти три Сердца соединены друг с другом и погружены в созерцание.
Об этом красиво говорит одна из известных марийных мистичек — сестра Мария от св. Терезы: «Мария окружает нас как теплая, дающая жизнь атмосфера, в которой и благодаря которой я дышу жизнью в Боге. Это жизнь Бога во мне, переживание внутри Марии».
Иоанн-Павел 2, обращаясь к молодежи в Лоретто 10 сентября 1995 года, использовал именно это сравнение: «Мария как Матерь Бога является домом, в котором живет извечная Мудрость, через Единородного Сына, который стал Человеком. Иисус нашел в Ней свое жилье, Иисус, который имеет сегодня на земле неисчислимое количество братьев и сестер. Мария является жилищем Бога. Она является Жилищем каждого из нас. Мы должны чувствовать и жить в Ней как в доме, как в храме, как в дающей жизнь атмосфере, полной тепла, покоя и любви».
Святые представляли это по-разному. Некоторые предлагали представить себе, что Мария теперь находится со мной, что Она кладет на меня свои ладони, а я как бы «погружаюсь в Нее, ощущая Ее любовь, Ее нежность, Ее прислонение, Ее ладони, Ее объятия всего меня. Я [при этом] начинаю все более входить в себя, в сердце, туда, где святое святых, и открываю Отца, Сына и Святого Духа в себе и в Ней. Мария находится вовне меня, а внутри меня — Пресвятая Троица. В Ее атмосфере вовне, в атмосфере Ее Сердца, в нежности Ее Лона, я погружаюсь в отношения с Отцом, Сыном и Святым Духом.
В подобном духе говорил об этом один из великих фламандских мистиков — бл. кс. Ян-Мария Эдвард Попп (Poppe, 1890-1924): «Мария удерживает нас в духовной атмосфере благодати, в светящимся облаке, в котором мы можем жить и быть в полной безопасности. Жаждать Марию – это жаждать своим разумом всех Ее мыслей, своим сердцем – всех Ее чувств, своей волей – Ее силы, всем своим духом — Ее Духа».
Если в этом месте мы задумаемся, что же является целью Марии, то ответ будет очень простой — Ее целью является формирование святых. Каждый из нас формуется в Марии Святым Духом и в Святом Духе — чтобы быть великим святым. Это происходит в Лоне Марии. В Ней, ПОДОБНО тому, как был зачат Иисус, оказывается зачат каждый из нас. И начинается формирование Иисуса в каждом из нас.
Конечно, все это не может происходить без нашего участия. А что мы должны делать, очень хорошо подсказывает в одной из своих статей отец Марьян Завада (кармелитанин босый): «Марию надо открыть такой, какой Она была в будничной жизни, во всей Ее женственности, в какой Она была: женой, матерью, девой. Ведь Мария имела же свою семью, свой дом, мужа, ежедневные хлопоты чтобы прокормить семью. Она убирала, навещала родственников, жила Палестиной. Мария была и остается женщиной, а из этого следует, что она все переживала так, как переживают женщины — и заботы, и проблемы, и радости повседневной жизни. Может была при этом женщиной более скрытой и ведущей более молитвенную жизнь».
Тут мы снова переносимся с уровня теологической мистики к очень простой будничной жизни [Марии], что было предметом молитвенного созерцания многих святых. Возвращаемся к Марии будничной. Отец Завада говорит далее: «Мария была женщиной в полном значении этого слова. Ее женственность оказалась данной всем женщинам как пример для подражания. Тут не идет лишь речь о самом подражании Марии, подобно тому, как создается копия иконы. Потому что Мария сама жаждет помогать нам в формировании нашей личности. Если же ты женщина, то подари Ей все сферы своей женственности, своë естественное призвание к материнству, эту огромную открытость на жизнь – чтобы ее носить в себе, кормить, защищать, помогать взрастать. Учись от Марии и приглашай Ее, чтобы Она помогала тебе переживать твои большие женские желания. Сферой женщины является дом, потому что в ее природе — творить семейное тепло, чтобы любить детей. Старайся угадать, как Мария устроила свой дом, как Она стирала пеленки, развлекала Сына, как убирала, готовила еду. Учись у Нее так же духовному материнству, духовной заботы о духовном взрастании тех, кто оказался доверен тебе. Женщина носит в своей природе так же способность посвящать себя, она имеет потребность участвовать в жизни других, бывает, что — целиком и полностью. Старайся так же и здесь находить те связи между Ее и твоей женственностью, ищи истину — что значит быть женщиной, ведь ты спасаешься прежде всего как женщина. Надо [по-хорошему] гордиться своей женственностью, но так много женщин не любят и не принимают самих себя [как женщин]. Женщина имеет огромную потребность любить и быть любимой. Но вначале вверь и отдай свою любовь Марии. Пускай Она учит тебя красивой любви, открытой на [постепенное] созревание. Подари Ей свой внутренний душевный разлад, то, что тебя беспокоит, и свое одиночество. С Марией вы будете вдвоем, и ты не останешься одна. Пожелай подружиться с Ней. Учись у Нее любить, и часто разговаривай с Ней о любви. Как женщина, ты не можешь оставить в залежах всю мощь чувств, которые носишь в себе. Ведь эти чувства ты должна освятить и посвятить. Эта мощь женского сердца является огромной внутренней силой, которую необходимо использовать. Женщина в своей природе носит некую естественную слабость, которая выражается в потребности безопасности, потребности опереться на ком-то. Здесь женщину поджидает множество ловушек, поэтому будь осторожна. Но и с этой проблемой приходи к Марии, ища у Нее безопасности и опоры.
Женщина особенно чувствительна к личности, она открыта на принятие. Поэтому направь эту открытость так же и в сторону Бога, чтобы таким образом мочь освятить, посвятить Богу свою природу, влюбиться в Бога, в Христа, который пришел в этот мир как Некто конкретный, как мужчина. А ты, как женщина можешь в эту великую любовь к Иисусу вовлечь всю себя. Мария научит тебя этому, в Ней ты найдешь поддержку и помощь. [Тогда] ты сможешь открыться и быть духовно плодной.
Женщина в своей природе заключает большой сентиментализм. Это временами становится угрозой, ибо сотворяет себе собственный мир любви, мир мечтаний и иллюзий. Поэтому старайся это так же оздоровить-исцелить – присутствием Марии. Наберись отваги отбросить [этот свой мирок мечтаний и иллюзий], чтобы он не мешал твоему пути, и вводи туда Марию, позволив Ей «вымести» твое сердце. Желай быть чистой-целомудренной, увлекшись Ее девственностью. И проси Ее, чтобы Она учила тебя искусства сохранения чистоты сердца».
Обращаясь к мужчинам, отец Марьян Завада подчеркивает, что:
«Мария жаждет так же помогать каждому мужчине в реализации его призвания. Жаждет исцелить его мужескость, которая часто склонна к доминированию и завоеванию. Будучи мужчиной и пребывая около Марии, вглядываясь в Ее прекрасную женственность, ты можешь учится здоровой мужескости, особенно в тех сферах жизни, где укоренилось твое честолюбие-тщеславие, желание превосходства, где присутствует едва заметное презрение, где вкрадывается желание доминировать и «во всем видеть только вещи». Мария жаждет научить тебя заботиться о твоем призвании к труду, к любви и к доброте сердца. Это Она освобождает твою запутанную, израненную чувственность; освобождает тебя от замкнутости в себе, от горечи, охраняет тебя от жизненного тупика, к которому ведет мужской эгоизм. Возле Нее ты можешь научиться уважению к женщине и к женственности, научиться целомудрию и тому как добраться до внутренней красоты женщины. Это именно в Марии, — как бы влюбляясь в Нее и переживая Ее любовь, — ты можешь справиться со своей мужской ненасытностью, агрессией, облагораживая при этом свои желания. В тени Ее женственности мужчина учится внутреннему порядку и распознаванию всех тех опасностей, которые несет с собой его поврежденная грехом жизнь.
Старайся Марию — такую, какой ты Ее знаешь — то есть — близкой и любящей — ввести в свою повседневность, во все свои заботы. Молись к Ней, разговаривай с Ней о своих печалях, разочарованиях, бессилии и трудностях. Обсуждай с Ней свои планы, проекты, даже то, что собираешься купить. Разговаривай с Ней, молись к Ней, ожидая в очереди, и находясь в пути. Приглашай Ее, когда имеешь немного времени, когда чувствуешь себя одиноким, желай подружиться с Ней. Причем как можно более конкретно. Марийное благочестие — это не только то, что вросло в наше понятие лишь как богослужения, Розарий, санктуариумы (святилища), паломничества. Марийность — это внутренняя потребность быть вместе с Ней. Но чтобы ввести Марию в свою повседневную жизнь, необходимо приложить некоторые усилия. Мы должны преобразовать сферу наших представлений и внутренних ассоциаций, исцелить наш неверный образ Марии, а также постараться, чтобы многие вещи [начали] напоминать нам о Марии. Мы должны изменять себя путем обновления своего разума, чтобы научиться распознавать какая Она — Мария, и как Она может помочь нам, и куда Она нас ведет.
Один отец монах-кармелитанин вспоминал, что, будучи в новициате, втыкал в разные места [в своей комнате] канцелярские кнопки, которые должны были напоминать ему о Марии. Таким образом, ходя и делая что-либо, он вспоминал о том, что Она существует. Хорошо бы так формировать наше воображение, чтобы многие вещи направляли наше мышление в сторону Ее присутствия. Например, можно использовать какой-либо цвет (голубой), который бы говорил нам, припоминая: «моя Мария имеет цвет Неба». О Ее присутствии нам могут напоминать даже цветы и другие простые предметы такого же цвета. Надо, чтобы все наше земное существование, вся наша психика насыщалась бы Марией. Прекрасным открытием, когда мы осознаваем Ее присутствие, является переживание Марии очень близкой возле себя. И не обязательно о Ней говорить, важно то, чтобы мы открывали Ее внутреннюю прекрасную сущность».
Много мистиков и святых, переживавших жизнь в Марии, были проводимы Ею к общению с Пресвятой Троицей. Они рассказывают нам о своих необычных переживаниях. С одной стороны, это очень глубокие, а с другой стороны — очень простые отношения для тех, кто каждый день «тренируется» жить в Марии, принимая в Ней Отца, Сына и Святого Духа. Через какое-то время такой человек очень легко «схватывает» те моменты, которые невозможно объяснить интеллектуально. То есть тут мы имеем место с проблемой, которую можно лишь ощутить, так же как дитя, которое не может выразить ее словами. Жизнь в Марии можно пережить лишь осуществляя ее в практике.
Фламандская мистичка 17 века, сестра Мария от св. Терезы, так пишет о жизни в Марии:
«Оно состоит в отдохновении, в переживании и в слиянии себя с Марией. Мария является нашей жизнью или как теплая, дающая жизнь атмосфера, в которой и через которую мы дышим жизнью в Боге, причем много более благородным и высшим образом, чем когда-либо прежде. Говоря «более благородный и высший» — означает лишь более выразительный способ объяснения того, что жизнь в Боге через Марию и в Марии – более легкая и более приспособленная к нашей способности понимания. Ведь наше внутреннее зрение (…) — слишком слабое и слишком ограниченное, чтобы созерцать Бога в той полноте, которой Он есть; и делать это мы можем лишь в «приглушенном» свете веры. Но когда нам дается благодать созерцания Бога и любви Его – в Марии и через Марию, которая соединена с Ним, — тогда Он открывается Ею как бы в зеркале. Она, Мария, меня ведет и управляет мною. Мое зрение остается почти непрестанно сосредоточенным на Ней, чтобы во всем Она делала то, что Ей больше всего нравится и чего Она больше всего хочет. [Живя] таким образом, я ни на минуту не теряю ощущения Ее присутствия, и одновременно – присутствия Бога. Ее глаза всегда смотрят на меня, чтобы как можно скорее поспешить мне на помощь, утешить меня или поучить, укрепить меня и вооружить – против ловушек и коварства злого или против моей подпорченной природы, которая является для меня не меньшим врагом. Тут происходит настолько близкое и сильное прислонение всей души к Богу и к Марии, что благодаря силе объединяющей любви, Бог, Мария и душа настолько как бы сливаются, погружаются в друг друга».
Здесь мы прикасаемся необычного соединения — мы находимся в Сердце Марии, Она — в нас, мы — в Ней, а еще много глубже в нас — Пресвятая Троица: Сердце Отца, Сына и Святого Духа. И эти три Сердца как бы сплавляются в единое. Это и есть полнота соединения, то есть необычайное переживания полного погружения в Боге, что является целью нашей молитвы.
Один из святых так описал это состояние:
«Душа чувствует, что Мария стала как бы ее душой [т.е. моей] души, но тут речь идет о внешнем присутствии, иной, нежели присутствие Иисуса. Они — тесно соединены, но они — не одно и то же. Пресвятая Троица живет в нашей душе, но Мария не пребывает в нашей душе, а действует в нашей душе. Она — перед нами, около нас, но не внутри нас. Мы чувствуем, что соединены с Марией, но ощущаем, что в самом центре души пребывает лишь только Пресвятая Троица».
Тут надо вспомнить о посредничестве Матери Божьей, поскольку это чрезвычайно важно в отношениях с Пресвятой Троицей. Свящ. Писание говорит, что единственным посредником является Иисус Христос. Мария участвует в этом единственном посредничестве Иисуса Христа совершенным-идеальным образом. Чтобы мы смогли, образно говоря «ухватить» то, что соединение Непорочной со Святым Духом так совершенно и так таинственно, что Он действует только через свою Непорочную Избранницу, — обратимся к нашему польскому святому — отцу Максимилиану Кольбе. [Он учил, что] Мария соединяется со Святым Духом настолько совершенным образом, что в Лурде Она даже представилась именем своего Жениха: «Я — Непорочное Зачатие». Можно сказать, что это так же, как когда жена берет себе фамилию своего мужа. Все, что принадлежит Мужу, принадлежит и Ей. Все, что принадлежит Ей, принадлежит и Мужу. Существует глубокое соединение на невообразимом уровне между Марией и Святым Духом. Поэтому Она является Посредницей всякой благодати. Поскольку же каждая благодать — это дар Бога-Отца через Сына и Духа Святого, то нет такой благодати, которая бы не была собственностью Непорочной, данной Ей для раздавания по Ее усмотрению.
Прекрасно пишет на эту тему Марта Робэн. Ей необычным образом была открыта тайна посредничества Марии:
«Она — Святая и больше, чем святая. Она — Мученица и больше, чем мученица. Она — Царица… Она — Матерь Всемогущего. Она участвует в Его славе. Она участвует в Его Божием господствовании. Именно поэтому все возгласы, все прошения, все прославления, возносящиеся с земли к Богу, проходят через Марию, от Нее — к Иисусу, и от Иисуса — к Отцу. На обратном пути все благодати проходят от Отца к Сыну, от Сына к Его Пресвятой Матери и через Нее — к тому, кто к молится к Ней. Мария заботится не только несколькими душами, Она приходит с помощью ко всем людям. Дева Мария обладает всяческой властью над Сердцем Бога.
Ах, если бы мы умели становиться маленькими! Если бы мы умели направить наш взгляд и сердце к Той, которая так сильно нас любит!
Если бы молодая девушка умела прислониться к Ней, чтобы сохранить свою целомудренность; мы должны броситься в Ее объятия, чтобы искать там убежища и избежать кары; если бы больной приносил Ей свои раны и просил, чтобы Она занялась ими; если бы дитя приносило бы Ей свою невинность, чтобы Она сохраняла ее; нищий — свою нищету, чтобы Она помогла ему; опечаленный — свое страдание, чтобы Она утешила его; старец и сирота — свои сердца, чтобы Она согрела их, свои слезы, чтобы Она отерла их.
Так попробуем стать малыми, маленькими около Марии, нашей Мамы, когда мы страдаем, когда плачем, когда мы одни и нам очень грустно. Это на самом деле не трудно — стать маленьким.
Ах, научимся же становиться маленькими и ничего не делать без совета, без помощи, без вдохновения и согласия нашей любимой Царицы! Да станет Она всем нашим упованием, всей нашей надеждой в Боге.
Красивая миссия Марии — это приводить к Иисусу всех тех, кто к Ней приходит. Да станем же мы маленькими, очень маленькими в объятиях нашей любимой Мамы.
Божье материнство облекло Святую Деву в величие, не имеющей себе равных ни на земле, ни в Небе. Оно ставит Ее выше всего, что не является Богом, и дает Ей ту мощь, которой Бог обладает вследствие своей природы, и можно сказать, что ничто не происходит ни в Небе, ни на земле без Ее вмешательства.
Бог дал нам Иисуса через Марию, поэтому надо идти к Марии, чтобы дойти до Иисуса.
Мария не является автором благодати, но является Царицей царства благодати.
Перед Ней нет ничего закрытого, Она проникает в самые дальние глубины Пресвятой Троицы, самые дальние глубины самого Бога.
Иисус не отказывает Марии ни в чем. Ей не нужно [Его] просить. Она — черпает.
Любить Марию – это принести Богу самое высокое почитание, это наполнить славой Божественное Сердце Иисуса. Тот, кто на самом деле любит Марию, может считать себя очень счастливым, поскольку может быть уверен, что любим Спасителем. Ах, если бы можно было представить себе все чудеса, совершенные Марией в душах людей! Сказать, что Мария является Царицей неба и земли — это нечто очень красивое, очень правдивое, сказать, что Она — Матерь всех сердец, Посредница всех дел, достигающих Неба — еще более возвышенно». (Henri-Mari, Maniteau-Bonamy, Marta Robin prowadzona przez Maryję, Warszawa 1998).
Почитатель Матери Божьей — св. Людвик Мария Гриньон де Монфор, приводит цитаты великих святых Католической Церкви:
«»Такова воля Божья, который хочет, чтобы мы получали все [дары Божьи] через Марию. Поэтому если мы имеем какую-то надежду, какую-то благодать или какой-либо спасительный дар, то должны понимать, что это — благодаря Ей.» (св. Бернард Клервосский).
«Все дары, добродетели и благодати Святого Духа Она разделяет своими руками когда хочет, как хочет и сколько хочет» (св. Бернард Сиенский).
«Любой дар, который вы были бы негодными получить, дан Марии, чтобы через Нее могли его получить» (св. Бернард).
Иногда кто-либо может спросить, а такая жизнь в Марии не отодвигает в сторону мой взгляд на Бога, а такое единение с Марией не приводит к тому, что Бог удаляется из моих мыслей, моих чувств, моего сердца? Св. Людвик де Монфор отвечает на это очень интересным образом. «Сколько раз ты мыслишь о Марии, столько Мария за тебя мыслит о Боге. Сколько раз ты восхваляешь Марию, столько же Мария вместе с тобой восхваляет и почитает Бога. В Марии все относится к Богу, Она является Его отражением, существующим только в связи с Богом. Она — эхо Бога, повторяющее Его слова. Если ты скажешь: «Мария», Она скажет «Бог». Когда святая Елизавета выразила похвалу Марии, называя Ее благословенной за то, что Она уверовала, то Мария как эхо Бога запела: «Величит душа моя Господа». И Мария до сих пор делает каждый день то, что сделала тогда. Когда ты хвалишь Ее, любишь, почитаешь или что-нибудь Ей жертвуешь, тогда же ты хвалишь, любишь и почитаешь Бога. Поклоняешься Богу через Марию и в Марии».
Можно еще много говорить на эту тему. Чем больше я подготавливал конференций о Марии, тем глубже мне открывались, так сказать, очередные «файлы» в моем сердце, и все больше появлялось информации для передачи ее другим. Часто я думал, что и это еще надо бы сказать [о Марии], и о том, и об этом забыл сказать… Нередко меня охватывал восторг, когда открывал для себя то, чего раньше не осознавал. Я думал: это просто что-то неимоверное! Уверен, что реально мы все еще не способны открыть то огромное богатство, которое содержится в Католической Церкви, в учении святых и мистиков, которые жили в живой связи с Марией. Этого очень, очень много и это – невероятные секреты.

Теология о Марии [мариология] различает три типа обращения к Богу (nawrócenia):
1) обращение из состояния, в котором человек (жил) отвернувшись от Бога к состоянию, в котором он становится верующим (справедливым);
2) обращение из состояния справедливого к состоянию дитя Божьего;
3) наивысшее обращение, то есть к жизни как дитя Божье в Марии.
Последнее, самое прекрасное обращение дано каждому из нас, но в действительности – только тем, к которым относятся слова: «славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам» (Мф 25,12).
Прими Марию в свое сердце, в свою жизнь — не как гостью, но как самую прекрасную, самую чудесную подругу твоего сердца. А чтобы сделать это, открой Марию в тайне Назарета. Такую, какой Она была в повседневной жизни, когда имела свой дом, семью, мужа. Речь идет о том, чтобы не отрывать Ее от земной реальности. Знаешь, что это значит? Это значит, что Она жила здесь, на земле, а не где-то в облаках. Она была обычной девушкой, с обычными занятиями как у всех девушек Ее возраста. Она ткала, носила воду, занималась огородом, готовила обед, ужин, встречалась с подругами, а вечером, уставшая после всего дня, садилась перед домом, чтобы с восторгом посмотреть на закат солнца. Если ты хотя бы на минуту захочешь снять с Марии нимб с Ее головы, то лишь для того, чтобы увидеть, насколько Она прекрасна с открытой головой. Смотри на Нее, как Она убирала комнату, молилась, смеялась, ухаживала за цветами в саду, носила воду из колодца. Пожелай увидеть Ее, влюбленную в повседневность, где между кастрюлями и тарелками, между слезами и радостным смехом, между проблемами и молитвой, Она переживала свою женственность во всей полноте. Введи эту молоденькую красивую Девушку из Назарета в свою жизнь, в каждую минуту дня. Постарайся увидеть Ее в простом, красивом платье, с красивыми распущенными волосами, когда Она идет около тебя улыбаясь, полная девичьего обаяния и очарования. Попробуй представить себе Ее улыбку, когда Она смотрит на тебя, будучи счастливой от того, что Она возле тебя, а ты возле Нее, что ты хочешь быть с Ней навсегда! Возжелай увидеть Ее как девушку, которая возбуждает восхищение и тоску по чистоте сердца, взглядов, жестов у твоих знакомых и подруг, которые смотрят на Нее. Постарайся увидеть Ее, когда Она вечером в своей комнате или на прогулке разговаривает с друзьями, которые задумались над тайной Ее красоты. Попробуй увидеть Ее — молоденькую девушку, когда Она идет под руку с подружками и слушает их секретные откровения, заражая их своей влюбленностью в Бога. Попробуй увидеть Ее огорченной очередным неудачным экзаменом Марины, разрывом дружбы между Доротой и Томашем. Открывай Марию в каждой минуте всех событий, которые ты переживаешь в течении дня. Разговаривай с Ней, спрашивая, как бы Она вела себя дома, в школе, на танцах. Какую бы Она слушала музыку, какие бы Она смотрела фильмы. Будь Ее самым лучшим другом и подругой. Красота такой жизни с Ней — поразительна и на самом деле — самое интересное приключение.
А как сильно Она любит тебя! Поэтому не бойся влюбиться в Нее, ответить на Ее любовь. Рассматривая один и тот же цветок, каждый переживает его красоту единственным и неповторимым образом. Подобно и с переживанием Марии. Внутренний мир восхищения Ее личностью у каждого человека — неповторим. Как говорит мистичка Наутца Эволо: «Она – истинная художница, истинная героиня в завоевывании своих детей. Ее обаяние не имеет макияжа. Она на самом деле красива, она на самом деле добра. Когда ты поддашься Ее обаянию, то увидишь, что, глядя на Нее почувствуешь в себе отвагу броситься без разницы — в море, в огонь».
Сколько людей, столько и способов любить Марию и быть Ею любимым. Она необычайна в различных способах проявления своей нежности со своими отдельными друзьями. Невозможно описать красоту и обаяние этой — Самой Красивой Девушки Мира, — которые притягивают сердца каждого мужчины и каждой женщины. Эти – красота и неповторимость любви к Марии, Ее любви к каждому из нас, — выплывают прямо из сердца Бога Отца, для которого каждый человек – единственный и неповторимый, любимый Им единственным и исключительным образом.
Всмотрись в Марию, навещающую Елизавету, хотя бы в символе Ее фигуры в Назарете, представляющей Ее молоденькой, прелестной девушкой, опоясанной лентой из звезд на прекрасных, светлых, распущенных на ветру волосах, с доброй улыбкой на красивом, нежном лице. Мария очаровывает своим обаянием красивой девушки с голубыми глазами, носящей в себе чудесную тайну Бога. Левой рукой Она указывает на свое Сердце, а правую вытягивает к каждому из нас. Ее длинное, утонченное, развивающееся платье, как это бывает у юных девушек; у Нее волосы светло-коричневого цвета, цвета земли, а вуаль на волосах – голубого цвета, цвета неба.
Нас приучили вглядываться в Матерь Божью Страдающую, Скапулярия и множество иных. А Мария из Назарета — необычайно наша, юная, красивая, молоденькая, утонченная, вся счастливая, первая христианка, первая харизматичка, первая евангелизатор! Это именно Она, Мария из Назарета является Звездой Евангелизации и поэтому мы должны всматриваться в Нее, чтобы наша евангелизация была оглашением Евангелия — силы славы, радости и красоты, а также непрестанной молодости и энтузиазма, вытекающего из Нее — Прекраснейшей Евангелизаторши Мира.
Хотелось бы, чтобы мы в конце вчитались в слова Марии, которые Она посылает нам через посредничество итальянского священника Сетфано Гобби, через посредничество которого Она создала Священническое Марийное Движение. Сегодня к нему принадлежит 65 тыс. священников, в том числе — кардиналы и 400 епископов из всех частей мира. Своих представителей это Движение имеет в 100 странах мира. К нему присоединилось так же несколько миллионов светских католиков. Это слова Марии, адресованные не только к священникам, но и к каждому из нас. Думаю, что эти слова позволят многим еще глубже проникнуть в личностность (osobowość), в характер, и в то, каким образом и чего ожидает Мария от каждого из нас. Думаю, так же, что для многих эти слова будут в определенной степени ответом на трудные вопросы, которые мы ставим в своей жизни. Хотелось бы так же, чтобы каждый из нас принял эти слова очень лично, чтобы образ Марии, который формирует в нас Святой Дух, показал Божью Матерь, говорящую нам.
«Ты — мой, ты — моя собственность. И каждое мгновение ты должен быть таким, каким Я желаю тебя видеть. Не бойся, Я буду всегда около тебя. Постоянно пребывай около Моего Сердца на молитве, и тогда увидишь, как все вещи этого мира будут казаться тебе далекими и бледными, всё, что не является Мною, будет тебя утомлять и вызывать скуку — всё, что не является твоей Марией, которая жаждет каждую минуту иметь тебя всего возле себя. Через твою слабость Я покажу Мою силу. Через твое ничтожество, Я покажу Мое могущество. Теперь ты нуждаешься в большом смирении, уповании и молитве. Почему ты беспокоишься, почему огорчаешься? Почему ты не хочешь уповать на Меня? Позволь Мне минуту за минутой созидать твое будущее. Не строй планов, не строй будущего. Ты должен привыкнуть к другому способу мышления и действия. Позволь, чтобы Я действовала через тебя. Поэтому так важно умереть для себя, привыкнуть к страданию, к тому, чтобы быть непонимаемым, игнорируемым, и даже немного растоптанным. И это в тебе рождает боль, правда?! Но не упивайся страданием, сынок, ведь Я очень люблю тебя! Постоянно пребывай около Моего Сердца, и в каждое мгновение найдешь спокойствие. Когда ты будешь со Мной, Я сама каждую минуту буду подсказывать тебе что делать, и тогда твои поступки будут всегда согласными с Моей волей. Я возьму тебя за руку, и мы все будем делать вместе. Как же это необходимо, чтобы Я была возле тебя. Я для тебя так сильно являюсь Мамой, так сильно о тебе забочусь. Привыкай, что тебя будут топтать, игнорировать, что тебя не будут понимать и ценить. Необходимо, чтобы тебя это встретило. Когда ощутишь в себе внутренний бунт, воскликающий к тебе самому: «Почему?! Это несправедливость, я должен потребовать уважения своих прав!» Тогда быстро ответь: «Иди прочь, сатана! Разве я не должен пить из чаши, приготовленной мне Отцом!» И каждую минуту пребывай в молитве возле Моего Сердца. Твоя жизнь настолько драгоценна, что ты не должен впустую тратить ни одной ее минуты. Поэтому тренируйся, чтобы оставаться во Мне и в Моем Сердце, и чтобы действовать всегда со Мной. Думать Моим разумом, все видеть Моими глазами, прикасаться ко всему Моими руками и все любить Моим Сердцем. Существуют минуты, когда ты это особенно ощущаешь, пребывая со Мной на молитве. После же молитвы ты чувствуешь, что все иное тебя изнуряет и надоедает — и это необычайный дар для тебя. Даже когда ты разговариваешь, развлекаешься, гуляешь, ты постоянно находишься во Мне, поскольку все делаешь со Мной. Твоя жизнь, душа, разум, сердце, добро и даже зло, которое совершил, и пороки, которые живут в тебе, — все это принадлежит Мне. Сделай себе такое постановление: пребывать всегда, каждую минуту в молитве в Моем Непорочном Сердце, чтобы быть Моей радостью. Не бойся ничего, ни о чем не огорчайся. Я все сделаю для тебя и с тобой, потому что люблю тебя любовью настолько большой, что ты даже не можешь себе этого представить. Я дам тебе новый способ видения вещей. Ты будешь видеть Моими глазами. И дам тебе новый способ чувствовать, чувствовать Моим Сердцем. Твоя способность любить и выдерживать страдания многократно увеличатся. И дам тебе новый способ мышления — ты будешь мыслить Сердцем Иисуса и Моим Сердцем, видя все в Боге через Дух Мудрости. Я дам тебе мудрость сердца. Не думай о себе, ибо Я сама буду заботиться о тебе. Я выслушаю все твои просьбы и исполню твои самые затаенные желания. И сделаю так, что ты будешь жить только для Иисуса, ведомый Мною за руку и под мягким влиянием Моего вдохновения. Я всегда смотрю на тебя с огромной любовью. Я выбрала тебя, когда ты был еще маленьким. И всегда вела тебя за руку. Никогда тебя не оставила, даже тогда, когда сатана восстал против тебя и вырвал тебя от Меня, и был уже уверен, что победил навсегда. Поэтому ты тогда вынужден был многое выстрадать, часто идти в темноте и одиночестве, почти что в отчаянии от того, что Я [якобы] не слышу твоего плача и призывов о помощи. Все это, однако, произошло для реализации моего великого плана. Теперь тебе кажется, что ты начинаешь что-то из того понимать, и теперь твое сердце радуется, но самое прекрасное и самое важное пока еще только-только начинается. Я выбрала тебя и приготовила для триумфа Моего Непорочного Сердца в мире. Если бы все священники, которые отдают Мне свои сердца видели, насколько заботливо Я их выбирала и формировала, приготавливая к этому великому заданию. Каждая деталь их жизни, даже самые незначительные вещи, имеют определенное и глубокое значение. Поэтому пусть каждый учится читать вместе со Мной удивительную книгу своей жизни. Я дам им дар мудрости сердца, тогда они поймут вместе со Мной смысл всего, что касается их. Они познают, почему они многого не понимали, почему должны были страдать, в чем были причины их упущений и даже падений, но то были для них минуты необходимые для того, чтобы Я могла оторвать их от их собственного способа видения, ощущения, привязанности к вещам, успехам, удачам, чтобы они научились принадлежать Мне и жить только во Мне, выполняя Мои желания. Я хотела, чтобы они ощущали себя неспособными ни к чему, чтобы они признавали себя за ничто. Я подарила им великий дар смирения сердца, духовного детства, чтобы они могли ощущать себя только Моими, и таким образом, потеряли опору на всех других и потеряли упование всему иному кроме Меня.
Каждое мгновение дня заменяй на разговор со Мной. Я хочу слышать твой голос. Все преобразуй в молитву, пребывай единственно во Мне всегда, каждую минуту в молитве, а Я сама сделаю все остальное. Со Мной ты не ошибешься в прочтении истинных знаков времени. Я хочу вести тебя за руку все глубже внутрь Моего Непорочного Сердца. Мое Сердце должно быть для тебя защитой и светом, которым ты должен жить всегда, и из которого ты будешь видеть все события мира. Будь радостным и не позволь втянуть себя в смятение. Не бойся! Мое Непорочное Сердце является частью рая, в котором Я хочу собрать своих возлюбленных детей. Никогда не смотри на себя, но смотри на Меня! Мама смотрит на своего младенца, говоря: «Какой же ты красивый, любимый, добрый».
Ты спрашиваешь, довольна ли Я? Даже не знаешь, сколько ты доставляешь Мне радости. Мой рай — пребывать около тебя. Не теряй духа из-за своих пороков и падений. Моей самой большой радостью является прощение, чтобы потом дать тебе еще бОльшую любовь. Признавай себя Моим самым маленьким ребенком, да не впадает в беспокойство твое сердце, отдай Мне всю свою ничтожность, дай Мне всего себя. Твои грехи и пороки — отдай их Мне с большой любовью, а я преобразую тебя в Огне Моего Непорочного Сердца, чтобы ты стал верным образом Моего Сына Иисуса. Если бы ты познал Мои планы о тебе, твое сердце бы задрожало от радости. Позволь, чтобы Я вела тебя за руку, кормила, колыхала на своих руках. Если бы ты знал, как Я тружусь над тобой, как преобразую тебя. Твое сердце бьется ударами Моего Сердца, твой разум идет за моими мыслями, твои слова повторяют Мой голос, твои руки творят Мои жесты. Мой любимейший, почему ты тревожишься, почему иногда теряешь покой сердца? Это не твои пороки и грехи препятствуют быть тебе полностью Моим. Они являются для тебя даром, потому что помогают тебе ощущать себя и оставаться малым. То, что мешает тебе быть полностью Моим — твои привязанности: привязанность к самому себе, к другим людям, даже хорошим и святым, к своей деятельности, к своим успехам, к своим взглядам и чувствам. Я разрываю их один за другим, чтобы ты был исключительно Моим. Каждая боль, которую ты ощущаешь из-за отрывания (от привязанности), является новым даром любви. Кто бы то ни было, кто смотрит на тебя, слушает тебя, проходит около тебя, должен в своей душе ощутить прикосновения Моего излучения, нежность Сердца Марии для всех Ее деток.
Ты настолько маленький и настолько полностью Мой, что Я не могу ни на минуту оставить тебя одного. Вернись в покой Моего Непорочного Сердца. Ты так страдал в те дни — мрак, темнота, сомнения, оставленность. В такие минуты тебе кажется, что ты заблудился, взываешь, но тебе кажется, что Я далеко, что все является иллюзией. Тогда как в эти моменты Я как никогда близко тебя. Я прислоняю тебя к Моему Непорочному Сердцу, нежно смотрю на тебя с любовью. Ты получаешь от Меня дар: остаешься со своими недостатками. Не бойся. Если чувствуешь себя еще так далеким от идеала, который Я даю тебе, то помни, что тебе будет достаточным иметь смирение, упование и добрую волю. Совершенство, которое Я сотворю в тебе, будет скрытым и внутренним. Ты будешь маленьким для других, но великим для Меня. Многими ты будешь игнорируем и преследуем, но в своем сердце ты всегда будешь иметь Мою радость. Даже если бы ты часто падал, даже в некоторых минутах предал, не отчаивайся, ведь Я люблю тебя! Каждое твое «да!» ведет к тому, что Мое Сердце дрожит от радости. Ты — Мой! Ты ощущаешь, как тебя притягивает мир, ты окутан Моим целомудрием, но все еще ощущаешь телесные искушения, но тем не менее, Мой любимый, эта внутренняя борьба позволяет тебе взрастать в отрывании от себя самого. Никогда не всматривайся в себя. Тебя окутывает Мой плащ. Мое целомудрие дает тебе свет. Посмотри, как Я красива. Эта красота — прекраснейшее дело Пресвятой Троицы. Смотри лишь на Меня, и тогда тебя окутает Моя красота. Я хочу покрыть своим целомудрием, окружить Моим светом. Тебе кажется, что Иисус как бы отошел в тень, чтобы перед тобой поставить Меня. Но все это из-за того, что Он желает, чтобы это Я любила Его в тебе. И Я так сильно люблю тебя! Мой дражайший, Я тебя очень люблю! Тебе дает радость повторение этих слов. Моему Сердцу приносит радость говорить тебе об этом все больше и больше. Ты — Моя лилия, и поэтому сатана часто мучает тебя нечистыми образами, фантазиями, искушениями.
Не падай духом, когда, обещая Мне что-либо, затем не сдерживаешь обещанного. Ты ведь жертвуешь Мне свое сокрушение, и Мое Сердце из-за этого наполняется радостью. Молись всегда – своей жизнью, своим сердцем, своими тяготами, своей усталостью, ранами — и таким образом Я буду приносить тебя в жертву во славу Пресвятой Троицы.
Я смотрю на тебя со всей своей огромной нежностью. Мой свет проникает всю твою жизнь, душу, сердце, существование. Живи в Непорочной Любви Моего Сердца. Твоя любовь — это Моя великая сила. Пусть твои глаза станут истинным зеркалом души, а язык произносит лишь слова любви и истины. Поэтому пусть глубокая тишина сопутствует формированию каждого твоего слова. Не смотри на тех, кто тебя окружают, не слушай их критики, ведь не каждому дано понимание Моего плана. Только в Моем Непорочном Сердце находится источник твоей уверенности. Здесь ты готов к битве, которая тебя ожидает. Здесь ты будешь сформирован Мною к молитве, ибо это — оружие, которым ты будешь сражаться. Каждое твое действие должно быть воистину молитвой! Молись больше, молись всегда! Я хочу [других людей] любить твоим сердцем, смотреть твоими глазами, утешать, поднимая дух твоими устами, помогать твоими руками, ходить твоими стопами, и страдать твоим распятым телом. Смотри на Меня в моменты искушений и сомнений. Смотри на Меня – ведь из Моего Непорочного Сердца на тебя нисходит покой. Так же как ты с любовью смотришь на фотографию дорогого тебе человека, так же с любовью гляди на иконку твоей Марии, ведь это — напоминание тебе о Ней, и особый знак Ее присутствия.

Когда ты страдаешь, страдаю и Я. Когда ты радуешься, радуюсь и Я. Когда ты добрый, Я полна радости. Когда ты любишь Меня, я покрываюсь румянцем от радости, которую ты приносишь Мне». [Из книги: Stefano Gobbi, Do Kapłanów, umiłowanych synów Matki Bożej, Katowice 2016].

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

У ВРАТ НОВОГО ИЕРУСАЛИМА. ИЛИ «СВИДАНИЕ» С МАРИЕЙ
– беседа со священником Домиником Хмелевским

Кем для Вас является Мария?
Думаю, что как говорил св. Иоанн Боско – Главной Учительницей духовной жизни. Она – атмосфера, в которой я хочу пребывать 24 часа в сутки, чтобы самым замечательным образом воспринимать присутствие Бога. Лично для меня Мария удивительным образом показывает Отца и Сына и Святого Духа. Он делает это так, как не делает этого ни один из святых учителей, епископов, пап Римских, потому что никто не находится так близко Бога как Она. Бог сотворил Ее для себя как Рай на земле, чтобы поселиться в Ней. И поэтому если я поселюсь в Марии, а Бог живет во мне, то никто никому не мешает. Я – в Марии, а во мне – Бог вместе с Марией. И я созерцаю в Марии – Отца, и Сына, и Святого Духа, то есть Троицу, которая есть во мне [не являясь сущностью моей души]. По-моему это наилучший подход к духовной жизни – в Марии и с Марией я приглашен, чтобы любить Бога (который во мне) от всего сердца, изо всех сил и всей душой. Постоянная концентрация на этом, хождение в присутствии Бога, ношение этого присутствия в себе, одновременно находясь в преисполненной благодати Марии, — это невероятный духовный опыт.
Зачем я спрашиваю об этом? Недавно отмечалось столетие фатимских откровений – это большой праздник Церкви, а Вы очень связаны с Меджугорием. В последнее время мы видим большое количество Марийных откровений в Церкви и во всем мире. Что это означает? Почему Мария обретает такое большое значение в наше время? О чем это говорит Вам?
Мария – это самый большой пророк нашего времени. Кажется, что [частные] откровения Матери Божьей и откровения Господа Иисуса, начиная с середины 19 века показывают нам, что возможно Они и есть те самые свидетели из Откровения св. Ап. Иоанна, которые готовят нас к Новой Земле и Новому Небу, к Новому Иерусалиму, описанному в этом Откровении. Мне кажется, что современный мир с одной стороны, очень нуждается в излиянии Божьего милосердия, но с другой стороны – нуждается в великом призыве к покаянию. У св. Фаустины Иисус говорит, что Божье милосердие изливается в полноте лишь на того, кто сокрушается. Поэтому Мария хочет призвать весь мир к покаянию, к раскаянию за грехи, чтобы мир унизился перед Богом – Царем царей и Господом господ, чтобы Он мог излить на людей дар Божьего милосердия. Покаяние подготавливает к милосердию. Перед приходом в мир Иисуса с Его публичной миссией, Бог призвал человека по имени Иоанн Креститель, чтобы он покаянием приготовил народ к приходу Христа. И так же – я глубоко в это верю – перед своим повторным приходом, Иисус посылает свою Матерь, которая как пророк Ионанн Креститель, приготавливающий мир через покаяние к повторному приходу Христа. Поэтому Ангел в Фатимских откровениях взывал: «покаяние, покаяние, покаяние!» Это – самый важный призыв нашего времени.
Из того, что Вы сказали следует, что марийная духовность сегодня необычайно насущна. В то же время сегодня говорится, что эта духовность архаична, и особенно трудна для молодежи. И тут вновь рождается вопрос: «Как сегодня молодые люди могут жить этой духовностью? И как можно проявлять эту духовность, когда ты близок с Марией?»
Думаю, что самое важное изучать Марию в Свящ. Писании. Это чрезвычайно важно для нас. Ведь Библия – это не только текст, который мы читаем дословно. Раввины говорили о том, чтобы на самом деле понять Сердце Бога в Библии, требуется 40 лет изучения этой книги. Конечно, это метафора, но мы ведь прекрасно знаем, что существуют различные уровни понимания библейского текста. Те же знатоки говорят, что таким, самым глубоким уровнем, является уровень «сод», называемый «секретом Царя». Бог открывает этот уровень, свои глубокие секреты не тем, кто читает Писание лишь дословно [поверхностно], но – это очень важно – открывает лишь тем, кто взошел на мистический уровень. И в истории Католической Церкви есть много людей, которых называют святыми. Они получили от Бога дар – мистического уровня прочтения Свящ.Писания. И они удивительным образом показывают на Марию, которая укрыта Отцом в Ветхом Завете, открываема Иисусом в Новом Завете и показываема всему миру Духом Святым в последние времена. Я глубоко верю в то, что мы живем во времена, когда реализуется пророчество Откровения св. Ап. Иоанна – когда откроются небеса, и Ковчег Завета будет показан всему миру. То есть, Бог покажет Марию – беременную Жену из Откровения-Апокалипсиса, которую Он пошлет на последнюю евангелизацию, подготавливающую ко второму пришествию Иисуса.
Сегодня мы во всем мире наблюдаем феномен икон [Марии], плачущих даже кровавыми слезами. Вдумайтесь, насколько должно кому-то болеть сердце, чтобы он плакал кровавыми слезами. Истинная Матерь прекрасно знает, что это последние времена. И поэтому мы или станем возле Нее, ответив на Ее призыв к покаянию, или попадем в лапы дьявола, который нас уничтожит.
Это соответствует тому, что св. Иоанн Боско дал нам Марию как Матерь. Кстати, он своим ребятам, потерявшим маму, давал Марию, говоря: «Доверьтесь Помощнице, а увидите что такое чудеса». И теперь вопрос: Как это выглядит среди салезианцев [монашеский орден, созданный св. Иоанном Боско], среди многих молодых людей, которые не видят чудес в повседневности, но не глядя на это, как-то хотят верить в то, о чем говорил св. Боско, в то, что Господь Бог через него говорил? В чем тут проблема – в том, что мы слишком мало уповаем, или в том, что теперь не время чудес?
Когда анализируешь теперешние времена, духовную сцену, то кажется, что во всем мире именно теперь – время совершения особенных чудес, стоит лишь только присмотреться. Мы переживаем теперь 50-летие харизматического обновления в Католической Церкви, и видим, как сильно убеждение в том, что Бог хочет постоянно совершать чудеса и давать знаки. Ведь в Евангелии от св.Марка ясно написано, что Бог сопутствовал оглашению Евангелия, подтверждая это знаками и чудесами. В связи с этим возникает вопрос к каждому из нас, священникам: «Если при нашем оглашении не происходят чудеса, то оглашаем ли мы истинное Евангелие?» Этот вопрос, который стоит задать себе и попробовать честно на него ответить. Потому что может оказаться, что мы попросту не верим в то Евангелие, которое оглашаем. А Бог требует от нас прежде всего веры. И сегодня очень хорошо видно, что мы – салезианцы св. Боско, должны вернуться к его личности. Не только как прекрасному создателю «предупредительной системы», не только как прекрасного воспитателя и педагога, но прежде всего – харизматического священника, харизматического исповедника, который полностью отдался Божьей Матери, ведомый Ею за руку, творящей через него удивительные знаки и чудеса. Он как-то сказал, что в своем салезианском ордене не совершил ничего, чего бы не услышал от Марии. Выходит, что он был полностью зависим от Нее; Она была Учительницей его духовной жизни. Перед нами, салезианцами сегодня стоит огромный призыв – большое возвращение к Марии. Не как к добавлению нашей салезианской жизни, но как к Учительнице нашей жизни. А это большая разница – добавление и Учительница. Я могу молиться к Божьей Матери, могу проходить Розарий, могу отговаривать литанию, но все это – лишь беседа с Ней ограниченное время в течении дня. Выбор же кого-либо как наставника-учителя моей духовной жизни означает совершенное подчинение ему, отдание себя ему 24 часа в сутки. Все, кто хоть когда-либо были в отношениях ученик-маэстро (учитель), хорошо знают, что означает полная зависимость от своего мастера-учителя, всматривание в него, вслушивание в него, ибо маэстро ведет тебя 24 часа в сутки. Именно так функционировал св. Иоанн Боско.
А Вы когда-нибудь пережили в своей жизни чудо – как конкретное действие Марии?
Таких событий было много. Расскажу только о двух, которые мне особенно дороги. Одно из них произошло в Меджугории, когда меня попросили о молитве над 14-летним пареньком, умиравшим от неизвестной болезни. Его лечили в Мостаже, затем – в Сараево. Врачи не были в состоянии поставить ему диагноз. Он попросту умирал. Когда я, придя к нему увидел отчаявшихся родителей и мальчика – который представлял собой лишь кожу и кости – драматический вид. По просьбе родителей, я начал молится, и ощутил вдохновление в сердце о том, чтобы тот парень отдал всю свою жизнь Матери Божьей. Я спросил его: «Ты хочешь отдать всю свою жизнь Матери Божьей?» Это было решение, которое влияло не на его исцеление или смерть, но о том, будет ли он спасен или будет осужден в ад. Я думаю, что та болезнь вела к тому, чтобы молодой человек либо выбрал Бога, либо стал против Бога. У меня было тогда такое вдохновение. И тот сказал: «Да, я отдаю свою жизнь Божьей Матери». Я провел его короткой молитвой вверения себя Богородице, не зная что то была за болезнь, поскольку врачи тоже этого не знали; единственный симптом – резкое падение уровня тромбоцитов. И все. Спросил его родителей, если тромбоциты будут в норме, то мальчик выздоровеет? Ответ был, что, да, скорее всего. После молитвы вверения всей семьи Божьей Матери, повелел в имя Иисуса, чтобы уровень тромбоцитов вернулся в норму. Одна фраза: «Во имя Иисуса Христа, да вернутся тромбоциты в норму». Такая простая, что просто смешно. И больше ничего. Представьте, в течении трех дней тот паренек полностью выздоровел. Через неделю, там, в Меджугории я увидел его со сверстниками гоняющим мяч на футбольном поле. Это был шок для всей семьи.
Второй случай очень интересный касался девушки, которая прекрасно пела и собиралась с этим связать свою карьеру. Однажды она пришла ко мне вся заплаканная с диагнозом от врача – новообразование в голосовых связках. Это означало, что она больше никогда не будет петь. Для нее это была драма. Она, полная боли и страдания, спрашивала: «Господи, ну почему? Я же хочу всю себя посвятить этому таланту». Выслушав ее, пришла одна мысль: «А хочешь ли ты сознательно и добровольно отдать свой голос Божьей Матери?» Девушка на минуту задумалась, потому что она не имела слишком хорошей связи с Богородицей. И мне пришлось немного ее подвести к этому решению. Она сказала: «Да, хочу». У нее на шее уже был виден нарост. Когда я провел ее короткой молитвой вверения себя Божьей Матери, Помощнице христиан, то прикоснулся к наросту и повелел во имя Иисуса Христа, чтобы нарост исчез. И представьте себе, через полчаса нарост исчез.
Это лишь два случая из множества, о которых я мог бы рассказывать как о чудесах, какие происходят сегодня благодаря заступничеству Помощницы христиан. Это как раз то, что св. Иоанн Боско делал сто лет назад.
Слово Божье и выбор Марии Матерью – творят чудеса. Остается еще что-то – Розарий. Что удивительного в этом шнурке с бусинками, на котором все время повторяют одни и те же молитвы?
Необычайная действенность Розария следует из того, что он полностью основан на Библии. Вначале Розария мы молимся Отче наш, то есть самой эффективной молитвой, которой обучил нас сам Иисус Христос, говоря: молитесь так; это та молитва, которая принесет вам небо на землю. Интересно, что молитва Отче наш построена не как мы привыкли думать – на семи просьбах, но – согласно грамматике греческого языка [оригинала Нового Завета] – это повеления, то есть фразы в приказном тоне. Другими словами, молясь Отче наш с властью и авторитетом дитя Божьего, я приказываю, чтобы осуществилась некоторая реальность. Какова тогда должна быть результативность такой молитвы?.. Далее [в Розарии] мы десять раз повторяем слова из Библии, которые произнес Архангел Марии, после которых мы просим Ее, чтобы Она заступилась за нас во всем том, что происходит сейчас и что будет происходить в час моей смерти. Потом [в Розарии] идет восхваление Бога – «Слава Отцу и Сыну, и Духу Святому…» Выходит, что Розарий – это сбор самых сильных молитв из Библии. Это не только восхваление Марии. В Розарии мы прославляем Отца и Сына, и Духа Святого. Розарий – это созерцание и переживание вместе с Марией разных тайн из жизни Иисуса. И если мы это осознаем, то увидим, что его действенность – в его основании на Библии, и самых эффективных молитвах из нее. Поэтому Розарий настолько результативен.

– Согласны ли Вы со взглядом, что тому, кто не молится, но слышит совет, что должен молиться Розарием, — это будет для такого трудно.
– Розарий – это как меч, им надо научиться владеть. Нужно осознать, что Розарий – это школа молитвы. И кажется сегодня большой проблемой является нехватка учителей Розария, которые умеют пользоваться им так, что тот становится смертоносным оружием [против злых духов], как смертоносен меч в руках мастерски им владеющего. Это – не «механически» повторяемая молитва, но умение переживать, созерцать и актуализировать события из Библии в своей жизни через посредничество Божьей Матери, переживая эти события Ее очами и Ее Сердцем. Она помогает мне пережить то, что произошло 2 тыс. лет назад и было записано в Библии. Этому надо учиться. Трудно тут объяснить как это делать шаг за шагом, но важно осознать: нужно «записаться» в школу молитвы Розарием. Существует много разных полезных статей и книг на эту тему. Но прежде всего, нам тут может помочь опыт великих святых, которые молились Розарием. Они прекрасно подсказывают как это делать на все более высоком уровне вовлеченности, то есть интимности с Богом. Еще раз: это не может быть «механической» молитвой, это должно быть вхождением в интимность с Богом, переживанием того, что Он пережил 2 тыс. лет назад на земле, и актуализация этого теперь, в нашей жизни.

– Когда у Вас появилась мысль о том, что Мария должна быть Вашей духовной Наставницей? В какой момент это случилось?
– Это произошло в Меджугории, в момент явлений Божьей Матери. Я пережил Марию такой, какой себе даже не представлял. Ранее Она была для меня полной величия Госпожой, где-то там, высоко в небе, на троне, в облаках, со скипетром в руке и с Младенцем Иисусом. Госпожой, которая приглядывается к тому, что происходит в мире, и к которой мы говорим Богородичные молитвы. Тогда как Мария оказалась Самой Прекрасной Девой Вселенной. Видящие ее впадают в экстаз не потому что им является Божья Матерь, но из-за того как Она выглядит. Они говорят, что никогда не видели настолько красивую девушку, что этого нельзя описать словами, и что каждая такая попытка описать Ее заканчивается фиаско. Видящие Марию впадают в состояние экстаза, настолько Она красива. Они говорят: «Если бы ты увидел Ее глаза, когда Она на тебя смотрит, если бы увидел любовь и нежность, которые вытекают из Ее Сердца…» Она когда-то сказала такие интересные слова: «Если бы ты знал, как Я сильно люблю тебя, то плакал бы и танцевал от радости». И я именно во время Ее явления и пережил точно такой опыт – плакал от радости и счастья, ощущая любовь, которую Она вливала в мое сердце. Это переживание полностью изменило мою жизнь. Поэтому хочу призвать каждого, кто читает эти строки, начать представлять себе, осознавать верой, что Мария находится очень близко от тебя, находится возле тебя, хотя бы во время молитвы Розария. Это может быть удивительное «свидание» с Марией, когда мы в одной руке держим розарий-четки, а другой – держимся Марии. Она рассказывает тебе каждую десятку Розария своим Сердцем, своими очами, своими губами. Ты же представляешь себе, что смотришь на Нее, а Она возле. Вы улыбаетесь друг другу, и вместе молитесь. Она рассказывает тебе о Боге-Отце, о том, кто Он Небесный Папочка, кто – Бог-Сын, рассказывает тебе о Духе Святом. Это – необыкновенно… Мария ведет тебя к самым глубоким переживаниям. Мы говорим, что они мистичны, но на самом деле они очень реальны и доступны для каждого, кто только войдет в отношения любви и интимности с Марией. Это – достаточно просто. Когда ты начнешь это делать, то увидишь насколько это просто, что кажется невозможным. Ты получишь невероятно огромную нежность и любовь, когда отдашь свою жизнь Богу через Марию

– Вы сказали, что Ваше обращение и вера – это произведение Марии. А Ваше священническое призвание? Мы говорим, что Мария притягивает в семинарию, в монастыри, что это Она туда призывает?
– Не знаю как где, но в салезианский орден – и св. Иоанн Боско говорил об этом очень выразительно – никто не приходит иначе, как будучи лично приведен Марией. Она особо любит молодежь, для Нее она – зеница Ее ока и как говорил Иоанн-Павел 2 – надежда мира. Почему этот Папа так любил молодежь и любил встречаться с ней? Потому что знал, что именно она – надежда всего мира. Поэтому инвестировать в духовное развитие молодых людей должно быть нашим приоритетом. Мир нуждается особых монахов, специальных монахов, которые так будут формировать сердца молодых, чтобы те влюбились в Бога.
Св. кс. Боско утверждал, что каждый третий мальчик имеет призвание к священству. Проблема, однако, заключается в том КАК мы, священники говорим об этом парням, КАК мы созидаем так называемую «среду призвания». Разве мы не стыдимся говорить о призвании, разве мы сами, священники временами не сожалеем, что мы являемся священниками? Ведь молодой человек хочет с запалом подражать тому, кто «пламенеет» своим призванием. А если я не рад своему призванию, если мне в нем тяжело, если мне в нем скучно (а это проявляется в стиле моего говорения и того, что я делаю и как я это делаю), то неудивительно, что молодежь не хочет подражать мне — такому священнику. Ведь она видит, что я мучаюсь в своем призвании.

И так же не хотят подражать Марии, ведь если мы говорим, что являемся Ее слугами, а мы обычно — тоскливо-утомленные, то ясно, что молодежи трудно увидеть Ее красоту.
– Именно так и есть. Поселиться в Марии – это одно, а лишь с Ней разговаривать – это совершенно другое. Я могу один или два раза в день разговаривать с кем-либо, но поселиться в его доме – нечто совершенно иное. Св. Иоанн Боско жил в Марии 24 часа в сутки. Именно поэтому он был настолько продуктивен и настолько свят.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2.
ВВЕРЕНИЕ СЕБЯ МАРИИ ДЛЯ УПРЯМЫХ

Чем является вверение себя Марии?
Люди в разной степени связаны с Матерью Божьей. Одни — лишь редко отзываясь к Ней богородичной молитвой или какой-либо краткой пламенной молитвой. Это — самый низкий уровень. Другие молятся к Ней Розарием. Это уже более высокий уровень. Еще другие включаются в Движение Живого Розария или вступают в монашеское братство, посвященное Марии. Это еще более высокий уровень связи с Ней.
Но самым высоким уровнем из всех является вверение (отдание) себя в Ее обладание. Это когда я отдаю Марии свое ТЕЛО, позволяя Ей делать с ним все, что Она посчитает правильным и нужным: если захочет дать телу радость, то приму радость; если Ей нужна будет моя болезнь, то приму болезнь (страдание). Все чувства моего тела должны быть Ее собственностью. Я отдаю Марии свою ДУШУ со всеми ее способностями, позволяя Ей изменять в моей душе все, что Она захочет изменить:

мысли, чтобы стали подобными Ее мыслям;
желания, чтобы становились все ближе Ее желаниям;
чувства, чтобы соединялись с Ее чувствами.
Таким образом, я позволяю Ей забрать все, что имею в своей душе.
Я отдаю Марии свои земные блага. Отныне все, что я имею: одежду, часы, ручку, квартиру, все, что имею и когда-либо буду обладать, является Ее собственностью и обретается по Ее согласию. Ты должен хорошенько это обдумать. Если боишься такого отдания, то подумай, может ты слишком мало доверяешь Марии. Ведь такое отдание-вверение приводит к тому, что все, что принадлежит тебе, становится с той минуты собственностью Божьей Матери. Как и твое будущее становится отданным в Ее руки.

Каким должно быть это отдание?

Отданием себя в собственность Марии.
В собственность, а не лишь под Ее опеку. Многие желают, чтобы Мария служила им. А ты отдай себя так, чтобы Мария знала, что ты хочешь служить Ей. Это приносит глубокий покой (душе), но является очень радикальным, приводя твое поверхностное благочестие (побожность) к благочестию, полному реализма.
Реально отдай себя Марии
Мария ведет к святости более коротким путем. Но лишь Она знает и лишь Она имеет благодать от Бога, которая и может повести тебя. Ты быстро обнаружишь, что отдание себя Ей — это не только новая форма благочестия, но — новая форма жизни, способная так полно преобразовать твое поведение, что оно станет согласным с волей Божьей. На этом пути придется временами рисковать, когда поймешь, что Мария требует от тебя чего-то трудного. Но отдайся Ей с полным доверием.
Отдайся Ей навсегда.
Скажи Марии заранее: «Мария, если я когда-либо захочу отойти от Тебя или начну бунтовать из-за того, что ты действительно захочешь забрать у меня все, то будь так добра — совершенно не обращай тогда внимания на такие мои протесты».
Отдайся Марии целиком и полностью.
Не говори Ей: «я согласен на всё, кроме того-и-того». Это означало бы отсутствие доверия. Согласись на всё, даже на то, чего ты больше всего боишься – болезни или инвалидности. Она лучше знает, что для тебя является истинным благом [т.е. для твоей вечности-спасения]. Ты перестанешь бояться: высмеивания тебя, обид, страдания. Когда ты достигнешь этого, тогда твое отдание взойдет на самый высокий уровень и станет совершенным отданием.
Это будет твое истинное и совершенное почитание Пресвятой Девы Марии.

Каким должно быть внутреннее расположение тех, кто отдает себя Марии?
Нельзя отдаться кому-либо, к кому нет доверия. Поэтому ты можешь отдать себя Марии, если имеешь полное, безграничное к Ней доверие-упование, которое в свою очередь является уверенностью, что Мария не подведет. Ты готов, если Она захочет того, предпринять для Нее то, что говоря по-человечески — невозможно? Нельзя отдаться кому-то, кого не любишь. Отдание себя без любви не имеет смысла. Истинная любовь не ищет своего добра, но добра того, кого любит. Ты любишь Марию настолько, что желаешь для Нее блага так, что готов для Нее посвятить многое, посвятить всё, чтобы умножить Ее славу и радость?
Практика личного отдания себя Марии.
Заключается в полной зависимости от Марии. После акта отдания, наступает состояние отдания. Теперь ты уже не принадлежишь себе, но Ей. Не бойся быть зависимым от Марии. Сын Божий обусловил свой приход на землю Ее согласием. Независимый ни от кого, показывает полноту Своей свободы, отдавая Себя Марии. Позволь Ей занести тебя в Храм, кормить, ухаживать, воспитывать, жертвовать на кресте. В Его тридцатилетней скрытой жизни, как описывает Евангелия, Он был послушен Иосифу и Марии. Ты можешь отдать себя Марии даже живя в смертном грехе, даже будучи великим грешником, но при условии, что честно жаждешь освободиться от грехов и жить в состоянии освящающей благодати, и что ты готов на все, чтобы потом выстоять в освящающей благодати до конца. Ты должен осознать, что тебе грозит вечное осуждение в аду [за смертный грех] и после того, как хорошо обдумаешь, со всей искренностью повторить:
«Мария, я позволяю Тебе делать со мной все, чтобы только я не совершил смертного греха. Можешь полностью изменить мою жизнь, забрать все, что тянет меня ко греху, лишь бы я уже больше тяжко не грешил».
Таким должен быть акт отдания [тяжелого] грешника.
Если же ты в целом живешь в состоянии освящающей благодати, но совершаешь обыденные грехи, от которых хотел бы освободиться, то можешь повторять такой акт:
«Божья Матерь, я позволяю Тебе делать со мной все, лишь бы я больше не совершал обыденных грехов. Возьми мой разум и все измени в нем так, чтобы я начал признавать добром то, что признаешь добром Ты, и гнушаться тем, чем гнушаешься Ты. Возьми мою волю, чтобы я всегда хотел того, чего хочешь Ты. Забери мое сердце, чтобы я любил то, что любишь Ты, и не любил того, чего не любишь Ты».
Как развивать свою жизнь в отдании Марии?
Первый этап
Относиться к Ней как малое дитя. Надо желать становиться все меньшим, все менее самостоятельным.
Обо всем спрашивать и просить разрешения. Спрашивать обо всем — означает спрашивать даже о такой вещи, которая была бы настолько малой и неважной, что о ней не нужно спрашивать.
Говорить Ей, даже когда мне ничего не требуется. Направлять к Ней не только просьбы, но и хваления, благодарения, делиться с Ней впечатлениями, чувствами, касающимися малых дел в жизни. Вместо того, чтобы мыслить самому, мыслить «с Марией».
Второй этап
Безграничное доверие к Марии. Доверие-упование — это основа отдания себя Марии. Следует часто говорить Ей: «Я безгранично доверяю Тебе»; «Я знаю, что Ты можешь все».
Просить Марию обо всем. Чтобы сформировать постоянное переживание посредничества Марии, стоит периодически, например несколько недель молиться только Ей, а к Богу и Христу — в Ее присутствии, переживаемым сознательно или в Ее посредничестве.
Третий этап
Ходить в присутствии Господа Иисуса и Пресвятой Девы Марии. Со временем, вопрошание обо всем превратиться в жизнь «перед глазами» Иисуса и Марии. Когда достаточно простого духовного взгляда, и уже известно, что Мария подтверждает, а что нет, на что позволяет или запрещает.
Принимать вдохновения от Них. Путь вдохновений — это путь, опирающийся на Дары Духа Святого. Каждый обладает ими, и каждый должен их использовать. Жизнь согласно дарам Духа Святого — это самый высокий уровень внутренней жизни. Все жизненные ситуации можно поделить на две группы: те, в которых известно, чего желает Бог, и те, в которых Его воля неизвестна. Каждая из них требует иного подхода. В тех ситуациях, где ты знаешь, в чем состоит Божья воля, ты должен с точностью выполнить ее. Но выполнить ее, отдавая Марии себя и выполняемое дело.
Отдавание себя и всего Марии – является главным актом на пути отдания. Следует постоянно и как можно чаще отдавать Марии себя, людей, дела.
А. Отдавать себя — первый шаг
Следует отдавать себя Марии особенно тогда, когда ты должен что-то сделать. Сначала отрекись от себя, чтобы ничего Ей не испортить. Скажи: «Мария, я отрекаюсь от себя, и отдаюсь Тебе весь.» Это самоотречение необходимо, потому что в противном случае отдание Ей будет лишь имитацией, в реальности же, ты будешь делать то, что хочешь, а не то, чего Она желает. Ты действительно должен сказать: «Мария, я не хочу теперь делать то, что считаю нужным или то, что мне кажется добрым, я не хочу поддаваться моей склонности к спешке и к действию, потому что знаю, что часто мог бы этим помешать Тебе. Если бы я действовал самостоятельно, то может быть много натрудился бы, был бы загнанным, уставшим, но плодов было бы немного.»
Затем скажи: «Мария, я отдаю Тебе мой разум, чтобы Ты осветила его». И увидишь, что неоднократно после этого тебе на ум придут мудрые решения и слова, каких сам бы никогда не придумал.
«Мария, я отдаю Тебе мою волю». И убедишься, что сможешь желать того, что сам никогда бы не хотел сделать, например: попросить прощения, простить, и т.п.
«Мария, я отдаю Тебе мое сердце». Она часто наполнит тебя любовью к тем, кто тебе неприятен, и ты легко возьмешься за задания, которых до этого избегал.
«Мария, я отдаю Тебе мое тело и все, что имею». Тогда Она использует тебя так, что часто твой вид побудит ближних к доброму.
Отдавай себя не только когда начинаешь молитву, но много раз, десятки, сотни раз в течении дня, при самых обычных делах, таких как уборка в доме, стирка, учеба, любой труд. Ты можешь это отдание сделать коротким пламенным молитвенным актом, а временами – простым духовным взглядом на Марию: «Мария, я отдаю Тебе это», «Мария, направь меня». «Возьми меня теперь в свои руки».
Отдавай себя так же и тогда, когда делаешь то, что хорошо умеешь. Не думай, что ты не нуждаешься при этом в Ее помощи и руководстве. Увидишь, как Она выведет тебя из затертых шаблонов и рутины, как научит тебя делать много лучше то, в чем ты был убежден, что делаешь это наилучшим образом. Часто Она убережет тебя от проблем и даст сэкономить время. Ты будешь трудиться лучше, молиться эффективнее, охотнее неся людям добро.
Отдавай Марии свое время, здоровье, способности, жизнь. Отдавай Ей разум, когда тебе надо учиться, и свой язык, когда надо будет говорить. Отдавай Ей свои глаза, чтобы Мария могла видеть через тебя и руки, когда будешь работать. Делай так с часу на час, и сохраняй спокойствие, даже если тебе будет казаться, что Она плохо управляет тобой. Она прекрасно знает, что для тебя лучше. И таким образом, с Ее помощью ты будешь способен поддаваться Духу Святому. Хорошенько подумай над всем этим, и попроси Марию, чтобы Она сама все это тебе растолковала.
Б. Отдавать ближних — второй шаг.
Ты можешь и должен отдавать Марии всех людей, особенно тех, с кем Она тебя каким-либо образом сводит. А можно ли отдать Ей человека, который не хочет, чтобы его отдавали? Можно. Самоубийцу надо спасать наперекор его воли. Отдавание кого-либо Богу через Марию является настолько большим благом, что никто не имеет права обижаться, ибо это никому не принесет ни малейшего ущерба. Со временем тот человек сам поймет и согласится, что это отдание его самого Марии было наибольшей благодатью.
Кто отдает ближнего, тот отказывается от своих прав на него в пользу Божьей Матери. А значит, заранее соглашается, что не будет на него гневаться и жаловаться, когда тот ближний будет к нему злым, несправедливым, нетактичным.
Существует три уровня отдания ближнего: 1) отдание его Марии внутренним актом, 2) принесение жертвы за него (напр. страдания), 3) отдания себя за него, вплоть до готовности отдать за него жизнь. Третий уровень — наивысший, ибо «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин 15,13). Это — совершенное подражание Христу, самый лучший способ переживания Святой Мессы, в которой мы вместе со Христом отдает себя за весь мир.
Итак, отдавай Марии всех людей, и особенно тех, кого встретишь. Оформляя что-либо в учреждении, отдавай тех, с кем ты там должен разговаривать. Ожидаешь беседы с начальником, с руководителями, отдавай их Марии. Но не думай при этом, что все должно исполниться согласно твоему плану. Может именно после отдания тебя встретит людская несправедливость. Мария знает об этом, и сделает так, что это не повредит тебе. Отдавай Ей случайных прохожих, соседей в автобусе и поезде. Отдавай тех, о ком слышишь в масс-медиа. Отдавай тех, кто любит тебя, и тех, кто ненавидит тебя. Отдавай верующих и неверующих. Говори, к примеру так: «Мария, я отдаю Тебе всех, кого сейчас вижу, кто со мной едет…, сделай так, чтобы никто из них не попал в ад».
А поскольку ты имеешь право отдавать Матери Божьей всех, то каждому из них Она даст хоть какую-то благодать. Временами ты явно увидишь поразительные последствия такого отдания, а временами не увидишь ничего. Но пускай тебя это не останавливает, особенно когда будешь кого-нибудь отдавать Ей много раз, так и не увидев в нем ни малейшего изменения к лучшему. Доверься Марии. Она пошлет благодать тогда, когда посчитает это правильным и необходимым. Когда-нибудь ты увидишь, сколько спасенных душ придет поблагодарить тебя в Небе за то, что ты отдал их в Ее руки.
В. Отдавать Марии дела и вещи — свои и ближних
Подобным образом отдавай Марии каждую вещь и дело. Отдавай Ей институты и рабочие места. Такое отдание всюду приводит Марию. Она будет там. Будет управлять, вести, возьмет ответственность — насколько Ей это позволят, и насколько Ее об этом будет прошено. Отдавай Ей храмы и места Божьего культа. Отдавай все католические заведения, чтобы в них росла Божья слава. Отдавай школы и учебные заведения, чтобы в них учили истине и воспитывали верующих людей. Отдавай учреждения, организации, хозяйственные структуры, международные конференции, политические собрания, экономические планы, чтобы все это служило Богу и добру людей. Отдавай Ей все человеческие проблемы и несчастья. Видя катастрофы и катаклизмы, говори: «О Мария, помоги, утешь и спаси!»
Отдавай Ей все свои молитвы, каждую св. Мессу, чтобы через нее исполнялось то, чего ожидает Бог. Отдание Марии: себя, людей, дел, вещей — должно стать потребностью твоего сердца, дыханием души, ритмом твоей жизни.
Познание Божьей воли
Когда ты знаешь чего хочет от тебя Бог в данную минуту, то отдай себя, ближних, дела и вещи Марии, и старайся выполнять Его волю.
Но что делать, когда ты не знаешь воли Божьей?
Божья Матерь каждую минуту имеет для тебя наилучшее занятие — временами это работа и страдание, временами — отдых и развлечение. Не всегда то, что «объективно лучше» является для тебя волей Божьей. Необходимо узнать, чего желает от тебя Мария. Придумано много способов познания Ее воли. Одни задумываясь, что было бы теперь для Господа Бога самым приятным. Другие читают Евангелие, чтобы узнать, что говорит Господь Иисус. Или задумываются что бы Он сделал в такой ситуации. Еще другие спрашивают, что бы сделала Мария, если бы оказалась на их месте. Но существует более простой и, наверное, лучший способ. Тот, кто отдал себя Марии, может спросить: «Мария, а что я теперь должен/должна сделать?» «Могу ли я пойти туда, купить это, посмотреть это, поговорить об этом?» Ведь это самый простой способ, который соответствует духу Божьего младенчества. Господь Иисус сказал: «Просите, и дано вам будет» (Мф 7,7); «Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него» (Лк 11,13); «Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин 14,26). Постоянное спрашивание о согласие и разрешение, о совет и свет, — везде, где не знаешь, что выбрать, — является нормальным следствием отдания себя Марии в собственность. Спрашивай, можно ли тебе смотреть и что говорить, ибо твои глаза и уста являются Ее собственностью. И это — не преувеличение. Святые веками учили, что следует перед каждым поступком задуматься, соответствует ли он воле Божьей, так как нужно во всем искать Его волю. Спрашивание Марии — это лишь применение этого принципа к пути отдания себя Божьей Матери. Тут, однако ты имеешь ту пользу, что не ищешь Божьей воли сам, но просишь Марию, чтобы Она показала ее тебе. Со временем ты не должен уже будешь спрашивать у Нее словами, а будет достаточно взгляда в Ее глаза, чтобы знать, как поступать в данном случае. Задав вопрос, не ожидай ни объяснения, ни видЕния, ни сверхъестественного голоса, так как Мария имеет очень много обычных способов показать тебе волю Божью на данный момент. Господь Иисус сказал в Гефсимании: «Молитесь и бодрствуйте» (Мф 26,41). Кто спрашивает Марию о Божьей воле, тот уже молится. Теперь нужно бодрствовать, ожидать от Нее ответа. Надо быть очень чутким, так как ответ зачастую приходит совершенно неожиданным способом, появляясь деликатно. Кто не научится быть чутким, может его не заметить.
Каким путем чаще всего приходит ответ Марии?
Временами Пресвятая Дева припомнит тебе Божью Заповедь, совет Господа Иисуса и Евангелия или какую-то обязанность, о которой ты забыл. Часто ответ приходит через руководителей, говорящих, что надо что-то сделать. Иногда Мария посылает нам людей с их просьбами. Господь Иисус сказал: «Дай тому, кто просит» (Мф 5,42); «Дай каждому, кто тебя просит» (Лк 6,30). Временами вопрос решают обстоятельства, случайно услышанный разговор, неожиданная встреча, опоздание на поезд и много тому подобных вещей может быть указанием воли Марии. Надо иметь глаза, открытые на все. Иногда ты будешь получать добрые вдохновения. И со временем научишься отличать Божье вдохновение от коварства злого духа. Если бы тем не менее, будучи в доброй воле, ты принял бы за волю Марии коварное подшептывание злого или собственное заблуждение, то не пугайся. Потому что, кто отдался Марии и честно ищет Ее воли, Она принимает за такого ответственность на себя, и в таком случае никто не понесет ущерба, но исполнит доброе дело.
Когда ты поймешь ответ Марии, то вернись к акту отдания. Отдай Ей себя и дело, которое – старайся исполнить. Здесь всегда самый важный и основной – акт отдания.
Часто, а может и чаще всего, никакого явного ответа не приходит. Спрашиваешь, а в ответ – тишина! Не думай тогда, что вопрос этот не имеет смысла. Всегда стоит спрашивать и нужно спрашивать, даже если предвидишь, что снова не будет никакого ответа. Потому что без спрашивания ты будешь действовать самовольно, и твое отдание будет иллюзией. Путь отдания себя Марии — обычен и прост, тут редко происходят сверхъестественные вещи. Это — путь веры и доверия-упования.
Но что же делать, когда нет ответа? Прежде всего, подожди. Подожди так долго, сколько можно, чтобы собственной волей и неспокойной спешкой ты не испортил Марии Ее планов. Когда уже ждать нельзя, то попроси Ее о свет, и выбери сам то, что, по-твоему, будет более всего нравиться Ей. Отдай Ей свой выбор, и с полным спокойствием выполни то, что выбрал. Мария не дала ответа, потому что знала, что ты выберешь то, что является Ее волей. На всякий случай (ведь ты никогда точно не знаешь, хорошо ли Ее спрашивал), попроси, чтобы Она повернула тебя с данного пути или чтобы отвела злые последствия выбора, если бы он был плохим. И будь тогда полностью спокойным.
Вот простое описание пути во всех ситуациях, чтобы твое отдание стало истинным. Когда ты знаешь, чего хочет Мария, то отдай и сделай. Когда не знаешь, то спроси и подожди. Когда ты поймешь ответ, тогда отдай и выполни. Когда не понимаешь, то выбери сам согласно вышеприведенных указаний, отдай этот выбор Марии, выполни и будь спокоен. Это — в максимальном сокращении — главные принципы пути отдания себя Марии. Мудрые и простые, доступные каждому. [Которые конечно же не только не отменяют, но даже еще больше приглашают к использованию других, более углубленных и испытанных веками — методов распознавания воли Божьей, например от св. Игнатия Лойолы — прим.рус.пер.]
Как соединиться с Марией?
Имей в своем жилище образ-икону Марии. Представляй себе, что это не изображение или фигурка, но Она сама присутствует здесь. Молись к Ней как присутствующей. Веди себя так, как будто Она действительно присутствовала тут лично. Утром или когда выходишь из дому, попроси Марию о благословление на грядущий день и сделай крестное знамение. Она действительно поблагословит тебя. Старайся все делать вместе с Марией. Представляй себе, что Она везде с тобой, и всюду идет с тобой. Приглашай Ее с собой куда бы ты не пошел. Кто научился удерживать в себе осознание Марии, тот входит на путь необычайных духовных приключений.
Учись все делать в Марии. Представляй себе, что ты находишься в Ее самом чистом и полном спокойствия Сердце как в храме. Что ты окружен Ею со всех сторон. Пускай тебя охватит атмосфера Ее нутра. Ты будешь почти спонтанно избегать всего, что не может быть в Ней — непокоя, шумности, нервничания, злобности, эгоизма.
Ты будешь спонтанно насыщаться Ее добродетелями и дарами: смирением, покоем, целомудрием, доверием Богу. Представь себе, что ты смотришь Ее глазами на мир и людей, и что любишь их Ее Сердцем.
Почаще размышляй о Ее земной жизни. Однако не задерживайся на поверхности событий, описанных в Евангелии. Старайся вникнуть в Ее дух. Представляй себе, что Она тогда думала, какие были Ее чувства и желания. Таким образом ты сможешь проникнуть внутрь Ее жизни. Проси, чтобы Она сама при этом показывала тебе Свои переживания и учила тебя. Желай делать все для Нее. Не бойся, что этим ты обидишь Христа и Бога. Она ВСЕ отдает Христу, и ничего не оставляет себе. В Ней все устремлено к Богу, как река — в море. Если ты это знаешь, то не бойся для Нее браться за великие дела. Потому что этим ты будешь делать это для Бога, Который вознаградит тебя за это больше, чем если бы ты это жертвовал Ему сам, без Марии.

Молитва отдания себя Марии.
«Мария, как Младенец Иисус я отдаю себя в Твои объятия, принимаю всю нежность Твоего любящего взгляда на меня. Я знаю, что Ты любишь меня любовью единственной и неповторимой, и не глядя на мои грехи, Ты ласково прижимаешь меня к Своему Непорочному Сердцу. Мария, Твой ласковый голос успокаивает меня, ведь он — излияние Святого Духа. Мария, любящая меня как своего Сына Иисуса, снятого с Креста и отданного в Твои руки, когда меч скорби пронзил Тебя. Среди темноты этого мира я знаю, что мое счастье — это результат Твоих слез. Мария, Ты — сама нежность Бога для меня, Ты очаровываешь своей любовью, деликатностью, обаянием, красотой и мягкостью Прекраснейшей Девы Мира. Ради одного Твоего любящего взгляда, я готов выдержать крест моей жизни.
Мария, возьми все, что до сих пор я еще не посвятил и не отдал Тебе. Отдаю Тебе все минуты, когда я забываю о Боге, когда Жертва Твоего Сына для меня безразлична. Отдаю Тебе все дни моей духовной ночи, наполненной непокоем, страхами, сомнениями и неверием. Я отдаю Тебе каждое страдание моей жизни.
Преобразуй все мои раны в прекрасные жемчужины для Иисуса. Прошу об этой благодати через Муку, Смерть и Воскресение Твоего Сына и силу излияния Святого Духа на меня.
Отдаю Тебе каждое ощущение моего одиночества. Дай мне веру в то, что единственно в одиночестве с Богом, будучи погруженным в любовь Отца и Сына, и Духа Святого, исчезнет мое самое глубокое одиночество. Мария, Непорочно Зачатая, отдаю Тебе чудо моего зачатия и посвящаю его Тебе. Отдаю Тебе всю мою жизнь, все мысли, чувства, желания, мечты и планы, все, чем я есть и чем обладаю. Используй меня максимально возможным образом для дела расширения Царства Отца и Сына, и Духа Святого на земле, и полной победы над сатаной. Особенным образом я посвящаю Тебе, Наипрекраснейшая, минуту моей смерти. Моя жизнь и моя смерть — в Твоих руках, Мария. Я уже могу ничего не бояться.
Пожалуйста, очисти и совершенно забери от меня все то, что не принадлежит Тебе, чего я до сих пор не знал. Проникни всю внутренность моего существа. Я открываю Тебе двери в святилище моей души. Сокрой меня в Себе так, как Дух Святой покрыл Тебя своей тенью. Укрытый в Тебе от сатаны, я — весь Твой, а Ты — вся моя. Навсегда. Я люблю Тебя, Мария.
До встречи в Небе. Аминь.»

(Фрагменты книги «ABC osobistego oddania się Maryi (dla duchowieństwa i wiernych)» o. Elizeusza выбрал ks. Dominik Chmielewski SDB).

Предисловие
Автор — кс. Петр Глас (кs. Piotr Glas)
(в сокращении)
(…)
В эти трудные для веры и Католической Церкви времена, в которые нам выдалось жить, слова: «Да будет мне по слову Твоему» — приобретают великую силу в моих устах, когда я повторяю их каждый день. Сегодня, когда так много сердец, остывших в отношении Бога, когда вера угасла во многих молодых людях, Мария является криком и воззванием для нас всех: «Сделайте всë, что Он вам скажет». Сегодня Мария в своих многочисленных откровениях и знаках, умоляет нас вернуться к нашей первой любви — к Ее Сыну, к молитве, к простоте веры, а также к тому, чтобы укрыться в Ее Непорочном Сердце. И нет другого пути, как только через Марию, которая с максимальной уверенностью направляет нас к Иисусу в эти «смутные времена».
Для меня является большой честью и радостью рекомендовать эту прекрасную книгу, написанную сердцем, написанную большим воином Марии и моим другом — священником Домиником Хмелевским. Книгу, посвященную именно Марии. Пускай каждое слово этого произведения будет помазано Святым Духом, Невестой которого есть Та, которая всë основала на Боге и на выполнении Его святой воли — вначале тут, на земле, а теперь делает это в Его Царстве.
Св. Иоанн-Павел 2 сказал: «У Марии мы учимся как отдаваться воле Божьей во всех обстоятельствах жизни, у Марии мы учимся уповать даже тогда, когда уже нет никакой надежды, у Марии мы учимся любить Ее Сына и Сына Бога».

Перевод на русский – Крижевский Г.А., Гродно, 2020-2022.